按我分享
作者：小肆
「乖寶寶論調」常在甲板（台大批踢踢實業坊同男志版）與相關網路輿論平台上看見，總會在不同議題中看見如此主張。但什麼是乖寶寶呢？乖寶寶就是認為只要行為符合主流社會價值觀的言行，就會獲得社會大眾的認同。只是往往打著乖寶寶言論的人們都會嚴厲批判積極爭取權利的人們，甚至否定多元的價值，也是因為他們是社會主流價值的追隨者，主流之外的對他們而言都被否定、必須隱蔽或該受壓抑，也就是他們維護著某種單一價值觀，並阻止其他更多元的價值觀的發聲。
恐性這回事，每年同志遊行後都會有許多「乖寶寶同志」出來攻擊許多標語或質疑裸露。事實上，許多乖寶沒真的去過遊行就在批判裸露，殊不知裸露在遊行中佔的比例並不高，只因為媒體並不愛拍穿戴整齊的人；而去參與遊行的乖寶質疑標語的同時，卻完全去脈落地看待一段標語，毫不深究背後的意涵與此行為的意義，只會照字面解釋。
有些乖寶寶除了恐性之外，還非常的懶惰且不思考，一旦報章媒體寫了什麼或貼了什麼就徹底相信，甚至也從來不參予同志相關的社會運動，也不深入了解許多同志社
團舉辦的社課與講座，這些資訊都能解釋標語與裸露的緣由，乖寶們確實可以說這些標語聳動，但聳動的目的在於「請去了解」。
無論怎麼去誤會肛交、打砲、肉棒、指交都好，我們可以誤解後去了解，也可以理所當然地接受後去了解，但都不去做功課研究就開始批判，那就是你的錯！同志與異
性戀最大的差別之處就是性，特別標上記號就是要讓人看見差異，這些差異必須被突顯，才能被看見，同志與異性戀的相似就是愛，這些也都在標語上看見，卻絲毫
不提及，只批判差異非常不客觀。
少說些眾人穿戴整齊，道貌岸然的建議，遊行不是告別式。要不然請就自己去跟真愛聯盟合辦真愛純潔守貞同志大遊行！看誰會參加！
在甲板或同志圈內最常看見的情況是一旦有族群負面的消息，就會出來批評、糾正甚至謾罵少數人毀掉整體形象，乖寶寶們非常害怕負面標籤，也常常將對標籤化的恐懼擴大給整個族群的人並理所當然地闡述族群不得主流社會親睞的處境。總會說：「你看又是同志情殺、ＳＭ致死，難怪社會不接受我們！」這樣的話語卻往往忽略在異性戀族群也有情殺以及性虐待等等新聞，也藉由這種引導讓族群恐慌於自身是否該檢討，而失去真正客觀公平的眼光。
乖寶寶們還會進而要求整個族群應該除去主流社會敏感的議題，說：「遊行穿得那麼少，社會怎麼會接受我們？我們應該要穿得一般上街才對！」這卻沒注意到「做自己」即是多元，某種程度上一定是與社會主流的單一價值觀對抗。在單一價值觀之下，更時常看見恐性的言論。常看見「不應該裸露身體。」、「不該有懶趴、肛交、口交...等，的字語。」意圖將同志族群塑造成無性的族群以獲得社會大眾的好感，排斥族群中多元的現象，責備多重性伴侶的人們、謾罵多人交往的人、否定流連UT約砲的事實、隱蔽出軌偷吃的現象，並限定出完美無暇的人才能夠獲得權利，這也如同引導忽視異性戀社會也有這些人們存在的現象，完全失去公平客觀的眼睛。
而限定夠乖的人才有權利時，其實忽略了人生而平等的原則，乖寶寶是非常霸道的主張，不只有在律法議題看見，也會在疾病議題上看見，對於疾病的乖寶寶論調會視疾病是個人造成，應該自己負擔所有的支出，卻忽略整個社會結構的不公平造成疾病，例如是工時過長、負擔過大、各地資源不均...等等。必須說乖寶寶是非常狹隘地眼光，無法看見全面性的問題所在，卻總愛自以為是地限制他人，甚至不願意深入去了解議題，也無法站在不同角度看待人事物，更把生命限縮成小孔，將所有人塞擠成一模一樣，徹底失去人的獨特性，也非常不友善。
不只有同志多元，異性戀社會也非常多元，單一價值觀不該凌駕於整個多元社會之上，我們需要的是更不同面貌並且看見這些存在的價值觀，去包容、去接納、去理解、去正視，不去排斥少見的一切，就會自然而然地破除乖寶寶心態，因為不乖才有更多視野，才會讓人們看見真實的世界，而不是虛幻假惺惺的面孔。去看見性愛、去看見死亡、就能理解骯髒是從內在開始，而不是從外在開始。誕生是神聖的，而性愛是誕生的源頭，死亡腐敗是生命的終點，這些都不該被妖魅。每位乖寶寶們，記住每個呼吸都是性與誕生的延續，記住自己從哪裡來，也記住自己終將腐敗死亡，別恐懼，相信自己並自我認同，而非汲汲營營地祈求他人施捨權利給你們。
相關文章：
親愛的同志朋友們，包容差異，就是包容那一切令你不舒服的事。
「尿布」是個創意有趣的修辭隱喻
回覆刪除我認為有兩個方面，積極的和我所疑慮的
積極方面是
「尿布意象」，連結到汙穢、排洩物的，
也是拉岡式精神分析或Mary Douglas談的賤斥物
也連結到母職和照護者的性別議題 "誰是這些把屎把尿的照顧者? 往往是女性"
有女性議題的面向
慮疑方面是
「尿布」和「乖寶寶」之間的連繫，是否隱含了一種線性進步主義的論調：
幼兒般的乖寶寶們，別再幼稚而原地踏步了！
快脫掉尿布（隱喻上的幼兒），
進入到我們理性的、進步的、"成人的" 邊緣政治的行列中!
當邊緣政治 變成一種新的線性進步論 (快來這樣 不然你就不OK)的政治正確
我是有所疑慮的。
壹
回覆刪除人類的「戰爭史」（多少）映照在人類的「性史」：我並不是說「性」帶來戰爭，而是對性(觀念)的扭曲、曲解；基於『雙性基礎』，一個人所囊括的女性能量（或稱為內向的、向內式的、接受性的、包容的、創造性），男性能量（或稱為外向的、向外式的、自然的攻擊力/出生是一種自然的攻擊力：嬰兒從母親的子宮奮力衝出...；每種創造都含有攻擊力），的分配、整合所展現的男性特質或女性特質及其種種特質。
我對性沒什麼態度，要不然就是「漠然」，要不然就是「愉悅」，其它的感覺都是病態的；在生理上有些女人在性交時可能會有「疼痛感」，這是自然的...。（對白：然而，你不是女人，你也不是婦產科的，你怎麼會知道，一本心理學、生理學書籍 ，解構了一個人的心理或生理，就自詡了解一個人了嗎？）
同性戀、異性戀、雙性戀都是自然的，對於自然，這裡不加以說明；在人口過盛的年代同性戀的議題會浮出檯面，但這不是說同性戀是人口過剩。(我願，這個議題永遠的浮出檯面):訂定一個同性戀節的國定假日。
暴力是自然攻擊力受阻無法表達而累積的一個爆發，是自然攻擊力的相反。例如，在好幾次的場合裡，你原本可以表達生氣的，而可能被平靜的接受，可是你怕傷了朋友的感情而隱忍著不說，於是沒有表達的憤怒便累積成暴力。
愛是一種攻擊力。
《做愛》
輕吻你的脖子
親吻你的耳朵（輕柔呵氣）
吸允你的乳頭
輕吻你的肚臍
給你的嘴唇一個火吻（我不喜歡熱吻，你有口臭）（你一定要我主動嗎？不，你是個巨無霸！）
從溫柔到狂野，從淺灘潛入海洋，單一節奏跳躍至多重節奏，在海洋裡靜滯，盤旋，在水面上漂浮跳舞，看湖泊樹影彎月，看河流的奔馳、瀑布逸洩，雪舞的浪花….，變化姿態（老兄，性姿勢就自己去探索吧！）
*做愛一詞的雙關語：聆聽、支持、接受、肯定（陪伴、引導），或性交別稱，含蓄表達，美化詞語。最可以重複進行而帶來愉悅的事。
*性交：直接而膽大的表達，大膽示愛語、直接語。
*幹：粗俗語，狂野語；一做暴戾的語言「殺」，戰爭語；或生氣的爆衝、破表表達：「真的令人很生氣，幹！」。（你們在戰爭與性方面用了同樣的術語）（破表為儀器語言：儀器可也是很好玩的，但它主要也是在對我們偽裝的實相偵測，亦即物質實相是一種偽裝）
*交配：野生動物語，鳥族、狗族、狼族…，在求偶季節、繁殖季節裡－牠們有一連串的儀式，舞蹈、歌唱，或因其種種的族類而各有不同型態，蟲族、精靈族（樹靈、花精靈）。
『我倒是覺的野牛族很是「性壓抑」的！到了春發時節，狂野的嚎叫、嘶吼、叫囂（ps，野牛族類沒有避孕措施），秋起的時日瘋狂交配爭奪，連獅子也要懼怕三分…。（這個小例句裏有著性當中的死亡暗示，但我有可能用自己的信念去詮釋動物。）
*嘿嘿，嘿咻，炒飯，happy，爽一下，睡一下，使個臉色，拋個媚眼...等等：輕佻語、俏皮語。
關於人類的性學總論你可以參考《心靈的本質－賽斯書/珍.羅勃茲 著作/王季慶 譯》）
關於自然的攻擊力你可以參考《個人實相的本質－賽斯書/珍.羅勃茲 著作/王季慶 譯》
附註：
一，女性能量（或稱為內向的、向內式的、接受性的、包容的、創造性、...）；男性能量（或稱為外向的、向外方式的、自然的攻擊力、...）
（男性，或女性分類只是為了方便說明，在心靈屬性裡，並沒有男性或女性之分）
四，當忘我的，狂野的享受性的時候，你可以看看各種表情的”扭曲” 變化（我想表情沒那麼恐怖吧），與（變）化姿（態），性姿勢就自己去探索了；你可以帶著一點點的覺知VS.（比對）那外界的總總打鬥…衝擊…摩擦...，不也是用一種不同的方式在「性交」（在此我並沒有要貶抑性交）；當你到了「忘我」境地而殺人時，而出現「變態」戰釜（俘）的血腥，那是因為你不能記得自己，「記得自己（記得哪各自己呢？）」，你就不可能把刀子刺向別人，你也曾在襁褓中哺乳，我許多親愛的男士朋友們並沒有將他的性器官當成武器。
是否你要多帶點體驗、敏銳、覺察呢？那看你的意願了？
你們以為男人是一杯水主義，而無論如何他都要性嗎？當你把男人視為是被性衝動驅使的族類，實際上你是在貶低男人，你也貶低了自己。
九，兩性戰爭是不自然的，在動物裡也很少雄性為了爭奪雌性而傷亡的。
十，成熟五階段（這個分類階段實在是不需要的，只是我為了某些方便說明）：
*第一階段：身體的初步探索。當一個孩童去探索他自己的身體的時候...比如說，去碰觸敏感地帶（性器官），以很自然的方式去看待它。當你以一種強烈的語氣去告訴孩童：你不能去碰觸...，他開始產生害怕疑慮，難道性器官不屬於你們身體的一部份嗎？身體沒有什麼部位是醜陋的；身體的每個部位都是美好的。
*第二階段：生理第二特徵的成熟。正確的性知識：最多可以重複進行而帶來愉悅的事；避孕：生理期的推算（聽說失準率滿高的），保險套（衛生套、避孕套、安全套）的正確使用－稍做個保護也是不錯的，我聽說18世紀的勞工階級以肛交作為避孕手段；教導各種性病就是在教導各種的性恐懼症；古老年代，當女性步入第二性徵（初潮）時，她會被隔離幾天，並有部落的的女子、婦女教導其性觀念，並為之舉行成年禮；男人們阿！等你們有料了，會射精了，我在教導你們性教育吧！（我多少有點故意的開玩笑－我初步接觸到性教育是在國中二年級時，相當於我當時的15歲） 現在，作為一個成年禮－他或她可以打理好、佈置好自己的房間了，可以為自己料理一餐至少還算美味的食物，可以為自己安排約會，可以獨處，或者打理自己的財務而後我為他或她準備一場成年禮－
有關於你們的性知識，到底什麼是適當教授年齡？提示：你總不會告訴、做示範給一個七歲小孩看：「你是如何出生的吧…」…（而如果你要做示範，那實際上我也不會反對的），你以為七歲小孩看不懂什麼是陽具阿？如果你認為一個沒有受過教育的人不知道性交與經過一段時間生孩子的關係，那實在是一種愚痴？你們渴望出生而出生，而“透過性”，你們不是“因為性”而出生，生命不能被濃縮成性能量；至於化學物質的汙染化使得「假性的第二性特徵提早帶來？」，真的是這樣子嗎？許多人也免受其害阿？
*第三階段：法律上的成年滿18歲，也許目前的社會拿「性交」和「酒精：遲緩行動力，因人而有不同的反應」「菸草」開玩笑，但那些微的突起（指男性褲襠裡的小雄偉，勃起）當真是個謬誤嗎！（OS：這真是太荒謬了）「要在等個幾年真的是那麼難嗎？」；當你可以「性交」，可以「喝酒」，拿到「駕照」了，或者是可以「抽菸」了…你正準備邁向第二階段。
（那麼，在此，我會給你們四個笑：第一個笑－好玩的、有趣的、滑稽的；第二個笑－揶揄的、諷刺的；第三個笑－狡猾的、滑溜的；第四個笑－淺淺的一抹微笑）。我親愛的朋友，也許「性」在生命裡頭占了一個很大的比例，但它並不是一切！你不可能因為性滿足而得到所有的滿足。生命的豐富性就等著你擴展你的“眼界”了。
在猩猩族類的身上，繁殖期間，通常成年的母性會展示其生殖器，而雄性以展現胸部的雄偉為特徵（母性不需要展示牠的明顯胸部）－我可能按照我的信念詮釋那些動物。人類也向大自然及其他的動物學習。
在此我也不是要反對你們的法律：法律是什麼？是限制嗎？是禁忌嗎？是既定原罪嗎？那麼什麼時候法律才介入人們的生活領域？法律至少在證明你有罪之前，相信你是清白的…至少法律讓你們免受狂熱教派教義所侵擾（請至少抱著寬容的心看待你們的法律），你有權質疑你們的法律。法律：武器的虛擬化，女性化的；刀、槍：武器的實體化，男性化的（當然我們不需要這麼的分類了）－不安與恐懼在法律與武器、防禦系統方面可以窺伺其一二。 法律也不是為我“~~”量身訂作，要不要我來告訴你哪些我願意遵守，而哪些我不願意遵守呢？或者有一些法律有時候我會遵守，有時候我不會呢？若每個人對法律也各有一套見解，那麼這世界不是亂了套嗎？有一些人的法律見解是契合的？有時候遵守法律是很方便的，而有時候又很不方便的？有些人對法律無知？法律－共產主義式的？假設這裡有A、B兩個人，他們的面前有一本法律書，很快的妳們會發現他們倆的異同處。
*第四階段段：心智上的成熟，食、衣、住、行的運用....你不只一個心智。
*第五階段：真（實）人、超齡者（超靈者）或稱為神奇人、自然人、地球意識人、性靈人、靈性人。
至於就戰爭（集體謀殺、集體自殺、集體發瘋）而言，每一個青年要拒絕上戰場。你們有一種趨向由戰爭或者疾病來減緩人口過剩的問題，但是誰又該死？(其實避孕是一個減緩人口很好的方法；然而又有一些女人因為無法懷孕而痛苦)
貳
回覆刪除你們的想像力（或者，理論）跟你們座落在實際應用上一樣真實，而映照在當地的個個角落上；當它是扭曲變形（或者說不趨向和諧的）時候，正反映著理論的扭曲與謬誤；當然謬誤實際上也隱藏著真實的一面或包含著更巨大的真實：『現在的情形是這樣子的』；想像力（天）與行動力（地）趨向吻合（或一致）的時候，會是一個和諧的狀態，它來到建設的層面；當它們（理論與行動）相距太遠、大衝突的時候，則來到一個破壞地帶與遊走、游離、迷走在破壞與建設的斷層地帶、崩落地帶….。
甚麼是真正的建設？
甚麼是真正的破壞？（即便在破壞當中，你可能會驚訝的發現創造力的存在，但，在這裡我要非常的小心，絕沒有要合理化破壞行為，事實上你們真的很少能造成破壞。）
（地球的迷走斷層同時也映照著、示現著當時的「謬誤」。它是「永恆不斷」的「吸附與釋放」的能量，在在的應射出當時人們的「浮動與扭曲」；同時它也是一種「重塑」力量）。我並不想創造一個”迷走斷層的名詞”，而顯得夠嚇人的，你們依照斷層線來判別地震帶已經是滿可以避開那些地方了。
想像力等於真實的時候就是超能力(或一語:超乎了你的能力)；想像力是一種魔法，負面的想像是黑魔法。
人心的確會呼應天地，人們”深深的不滿足”會引發天災地變，既要滿足又要精進，在精進方面我暫且不加以說明，但你們可以去留意你”日常衝動”的提示，如果你問：「那殺人的衝動怎麼辦呢？」（關於”衝動”這塊領域，你可以去參考《個人與群體事件的本質－賽斯書/珍.羅勃茲 著作/王季慶 譯》）；想想看，水龍頭一開就有熱水的年代，我還有什麼不滿意的？
参
*精神：暗黑的屬性，隱藏著的－清楚的表達自己的（中心）思想或真實思想，感覺是思想的引線，導引著你認清你的思想。「感覺」是「思」「想」的探測棒。單一信念是單一思想系統的集中營。
起心動念自有它的重要性，然而你們的念頭也不是那麼強而有力，比方說，用念頭去殺死一個人，要是這樣的話，你們也不會有人口過剩的問題。基督思想、佛陀思想、老子思想、莊子思想、禪宗思想....等思想系統、派別。你的思想多半是不由自主的？你害怕你的思想嗎？
你真正的感覺是什麼？
*身體：光的屬性，具有美妙、柔軟、優雅、野性等姿態，「神奇」是身體的密碼（自己的探索）。除了一些人有生理限制外（他們仍享有他（她）們的純真）；若不以嚴苛標準要求，人們天生俱有能歌能舞的本事（不過，我還是少在眾人面前唱歌為妙），體驗溫熱、寒冷、乾燥、溼度…，淺溪流水的謳歌，寒冬溫泉的讚禮，體驗味蕾的酸甜…。自然的展現、坦露身體。
身體與精神契合的狀態就是…完整的－姑且稱作一個完整。然而，你不是你的身體，你不是你的思想，你比那多得多。身體的語言並不需要太多的說明。一個人和另一個人，女人和男人是有很大的差異性但那不重要。身體沒有什麼部位是醜陋的，身體的每個部位都是美好的 。
*《科學的精神》：『在學校裡，我們以為教師講授的知識就是絕對的知識。但在科學（的精神中），從來不存在絕對之說。它是無限接近的藝術。它不是下定義，而是圍繞；不劃定界限，而是創造過渡；不信教條，而相信發展。它無法證實什麼，只能透過剔除變數而得出一個盡可能清晰的認識。嚴格（沿革，音同ㄐ一ˊ或ㄍㄜˊ）定義的話，連自然法則也只是一種假說。如果每次鬆手，蘋果都掉到地上，當然會產生一種絕對性的說法。但是，這些相關法則全都來自相同的實驗，直到現在，這些實驗依然毫無例外地得到同樣的結論。 科學家、科幻家與科學的精神？科學來自想像。
*樂天知命的狀態叫做健康。
疾病，它的別名又叫做恐懼、內心的矛盾信念衝突，即使是疾病也有其價值所在，它有一種示警作用，通常是「衛生條件」，「環境品質」的劣化，及伴隨著疾病，以及它（疾病）告訴你：「你用錯誤的方法對待生命」，而人可是有很大的彈性和韌性。
衛生條件?
環境品質?
疾病有時候是做為一個保全面子的方法，生命也要求一種生活品質，有些人的生活幾乎是對生命是一種侮辱了…，疾病也在於引領你到某種了解。目前，你們的醫療系統卻阻礙了這種了解，但，這仍然是你們所選擇的一個信念系統。對疾病命名及提供詳細的癥狀明細是一種有害的做法，你不需要以疾病為恥辱。
《花園》
今年的冬季似乎特別的寒冷
穿上法律的衣服
穿上憲法的鎧甲
穿上環保的新裝(此處作者的環保做的很好)
我只是輕裝上路
大地的一個角落裡是我的畫布（大地：赤裸裸的坦承）
金盞花
薰衣草
樹上的蘭花也開了（樹，平凡中的偉大）
真理（神奇）在玫瑰花玫瑰花裡面
（為花園寫首詩，我的花園也為你開放）
衣服的功能：最初只是在保暖，防風砂....
《玫瑰花》
一枝在手中的玫瑰
一枝在地上的玫瑰
戰爭與和平
玫瑰並不拔除它身上的刺
（玫瑰切花小叮嚀：手放在花朵下方，避開刺，不要把刺弄掉可延長開花期？...我喜歡玫瑰花）
對恐性的人發聲ok啊，我也很同意。但是我也擔心這些言論，往往也沒照顧到性保守的同志，這些所謂的乖寶、保守同志不見得反對歡慶性愛的論述策略，只是也會感到自己被排擠吧，他們常常因此變成內部的少數。歡慶性愛在社會主流是少數，但在「比較進步的」同志圈就是多數，即使裸露上街的人不見得那麼多，但他們是能見度最高的。或許在這種脈絡下，某些身在進步圈的性保守同志（如社運團體發達的前段大學生）就更邊緣了，只好說一些覺得歡慶性愛不恰當的論述，這有意識無意識地變他們發聲的策略（不然誰理他們呀）。說要尊重差異，也許還有另一個議題是，除了叫他們脫掉尿布外，到底怎麼理解性保守同志的生命脈絡。
回覆刪除確實在這篇文章疏忽了點出對於他人的干涉行為，干涉他人做自己的自由這點。文意也非斥責保守這項選擇，這個部分確實該更細膩的寫出，免得受到更多的誤解。
刪除脫掉道德和羞恥心嗎 ..
回覆刪除你們也可以舉行個性開放大遊行
回覆刪除或是天體趴或是奇裝異服嘉年華
異性戀同樣接受社會這些道德規範
性開放已經偏離性別平等這個訴求了
所以現在是打著「多元」的大旗去歧視有不同聲音的同志就對了？在這篇文章中，扣除主觀的信念與價值判斷（請不要自認為那是普世價值），看不到多少統計學行銷學心理學等等可驗證的理由去支持現行的作法，也看不出來為什麼這一派的同志可以自認為代表那一派的同志並以此呈現於世人面前────唯一的理由就是乖寶寶派在活動之初放棄了話語權，然而他們犯下這個錯誤之後隨即遭到非乖寶寶派的罷凌。對，我說是罷凌，因為乖寶寶派覺得「現在這些活動呈現的根本不是我，但卻打著『同志』之名意圖將他們也囊闊進去」，但事實上什麼都展現了就是不展現「他們」。然後當他們抗議，卻得到這篇文章。請思考這個結構矛盾，請思考目前哪一派持有對公眾的話語權，請思考同志運動究竟是要幫助所有同志還是特定同志。非乖寶寶派一邊持有「對外的」話語權一邊聲稱自己是弱勢，並進一步綁架同志運動做為自己的社會學理念宣傳車，其實不也是公眾暴力或「公權力」（同志族群內）的獨裁壓迫嗎？又或者，既然這麼喜愛社會學理論與名詞，不如將乖寶寶與非乖寶寶切割吧，例如分成「開放同志大遊行」與「保守同志大遊行」，說不定還能成為一股潮流締造新的台灣之光？
回覆刪除