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作者：小肆
「乖寶寶論調」常在甲板（台大批踢踢實業坊同男志版）與相關網路輿論平台上看見，總會在不同議題中看見如此主張。但什麼是乖寶寶呢？乖寶寶就是認為只要行為符合主流社會價值觀的言行，就會獲得社會大眾的認同。只是往往打著乖寶寶言論的人們都會嚴厲批判積極爭取權利的人們，甚至否定多元的價值，也是因為他們是社會主流價值的追隨者，主流之外的對他們而言都被否定、必須隱蔽或該受壓抑，也就是他們維護著某種單一價值觀，並阻止其他更多元的價值觀的發聲。
2012年10月31日 星期三
2012年10月4日 星期四
性別爆破小組成立，FuckBomb！
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前身名為「gender notes口述歷史採集小組」，2011年末於台南開始累積故事，2012五月開始進行初步討論並招募夥伴，期間雖計劃名稱與內容都尚未協議完成，但已開始著手相關文章書寫、訪調與行動，2012/9/29初次共識會後，已定調小組方向，並改名為「性別爆破小組FuckBomb」。
一、關於「性別爆破小組 (FuckBomb)」
一個性別議題的書寫/行動平台，歡迎大家加入小組或投稿。
「爆破」代表以諸多生命史訪調與相關書寫來「擠爆」父權體制，我們要証明那桎梏框架下，存在繁複美麗的多元生命樣態。點燃「和諧」表象下的社會矛盾與壓迫，我們談性談各種性別經驗，讓常被視為「少數」或「
1.一個性別議題的共筆平台，以個人生命史的採集（訪調）為根本。
由個人的生命史出發，見證時代、社會、制度等縮影，採集的工作除了可做為運動的養份，同時也是種文化層面的記錄。
2.寫作形式可以很多元，如時事評論、投書、整理懶人包或實際做公民記者採訪。
3.現實議題事件為「戰場」，以我們的文字做後盾來實際行動與組織。
4.規劃舉辦講座、課程、讀書會、倡議活動等等相關社會介入的形式，將文字素材以各種媒介轉化傳播於大眾。以其作為公開素材提供給社會大眾進行性別相關教育、認識等等非商業用途使用。
這是一個許多社會議題（性別、種族、轉型正義、環保...等等）逐漸「政治正確」的時代，但我們深切感知台灣社會觀看多元議題與族群的深層視角仍是暴力的，實質（法律與公民輿論）的進步也有限，小組做為民間非正式團體，試圖在學術單位以及NGO、基金會等立案之正式組織已耕耘多時的蹲點外，踩定一片尚待發掘的戰鬥位置，我們想面對面對話，然後留下故事；打破既定框架，探尋對象不單純是同志，而是超脫於 異性戀/同性戀二元的多元觀點；想讓性說話，性非私人密事，它是洞見社會結構的窗。
今日，面對父權結構(以及伴隨此結構的異性、婚配、單一性對象霸權)，在學術圈以及種種性別社團中已作出了許多理論性批判、梳理，在這些批判中，個人的性／別故事也常常被召喚而出；然而，這種個人故事的召喚，又常常是相應某種學術目地、見解而被記錄被裁減，如是，單一主體是否在逃脫了父權結構之後又落入了另種學術套籠呢？
除此，我們理解到，不論父權結構再狡猾、再有彈性，仍無法囊括所有的性／別生命經驗，為了讓這種種具體的生命經驗，能不再被壓抑被裁減被噤聲，我們能作的，便是盡可能地採集之，一方面，對每個同樣珍貴的個人故事加以記錄；同時，讓不同的故事、性／別展演方式跟內容，能在記錄的推進中，不斷溢出、逸散於結構之密網，最終讓此結構的詮釋與包納能力不再，而得以走上自我窘況、他殺與自殺性的爆破－－這也是我們「爆破」名稱的主要來源。而在接合上述討論後，「爆破」除了針對父權結構、也針對那些為了對抗父權結構但卻又另設套籠的學術書寫。
二、組織方式
無從屬關係與幹部單位的輕鬆開放式團體，只選定一位主揪負責庶務與聯繫開會。
部落格為共筆制，審稿方式：寫成以後由大家閱讀後提出意見即可。
三、生命史採集（訪調）
1. 關注個體生命經驗彰顯出「異質性」與主體，不限制於同志族群，範圍擴大關於性別的全面記錄，以文字易懂、易閱讀的書寫方式，累積性別相關的生命史、生活經驗記錄。
2.與親友聊天時可以趁機記錄，由於個人完整的記錄可能會需要花比較長的時間，也可以片斷式地對一項題目（如女校經驗、宗教經驗等等）記述其生命經驗，再與其他人做整合來發文，或者與時事做議題整合。
3.也可以記錄自己，寫下自己的生命歷程。
4.是否要設定訪談主題？
根據已收集的資料觀察主題趨向，來改變採集的大方向，這是主揪可以提醒大家的，比如說當我們發現我們採集的對象已經有很多城市人經驗，那麼可以提醒自己多關注其它族群。
5.訪調方式：
筆記、錄音、錄影等形式不拘，甚至以後有資源的話可以用徵文活動或組織訪調團。
採訪者要自己根據訪談對象來改變模式，也就是說重點在於對方的主體，要讓他們盡量講自己想講的東西，不要固定於習慣的模式，但也注意不要被受訪者影響而完全忽略已設定好的主題。
一、關於「性別爆破小組 (FuckBomb)」
一個性別議題的書寫/行動平台，歡迎大家加入小組或投稿。
「爆破」代表以諸多生命史訪調與相關書寫來「擠爆」父權體制，我們要証明那桎梏框架下，存在繁複美麗的多元生命樣態。點燃「和諧」表象下的社會矛盾與壓迫，我們談性談各種性別經驗，讓常被視為「少數」或「
1.一個性別議題的共筆平台，以個人生命史的採集（訪調）為根本。
由個人的生命史出發，見證時代、社會、制度等縮影，採集的工作除了可做為運動的養份，同時也是種文化層面的記錄。
2.寫作形式可以很多元，如時事評論、投書、整理懶人包或實際做公民記者採訪。
3.現實議題事件為「戰場」，以我們的文字做後盾來實際行動與組織。
4.規劃舉辦講座、課程、讀書會、倡議活動等等相關社會介入的形式，將文字素材以各種媒介轉化傳播於大眾。以其作為公開素材提供給社會大眾進行性別相關教育、認識等等非商業用途使用。
這是一個許多社會議題（性別、種族、轉型正義、環保...等等）逐漸「政治正確」的時代，但我們深切感知台灣社會觀看多元議題與族群的深層視角仍是暴力的，實質（法律與公民輿論）的進步也有限，小組做為民間非正式團體，試圖在學術單位以及NGO、基金會等立案之正式組織已耕耘多時的蹲點外，踩定一片尚待發掘的戰鬥位置，我們想面對面對話，然後留下故事；打破既定框架，探尋對象不單純是同志，而是超脫於 異性戀/同性戀二元的多元觀點；想讓性說話，性非私人密事，它是洞見社會結構的窗。
今日，面對父權結構(以及伴隨此結構的異性、婚配、單一性對象霸權)，在學術圈以及種種性別社團中已作出了許多理論性批判、梳理，在這些批判中，個人的性／別故事也常常被召喚而出；然而，這種個人故事的召喚，又常常是相應某種學術目地、見解而被記錄被裁減，如是，單一主體是否在逃脫了父權結構之後又落入了另種學術套籠呢？
除此，我們理解到，不論父權結構再狡猾、再有彈性，仍無法囊括所有的性／別生命經驗，為了讓這種種具體的生命經驗，能不再被壓抑被裁減被噤聲，我們能作的，便是盡可能地採集之，一方面，對每個同樣珍貴的個人故事加以記錄；同時，讓不同的故事、性／別展演方式跟內容，能在記錄的推進中，不斷溢出、逸散於結構之密網，最終讓此結構的詮釋與包納能力不再，而得以走上自我窘況、他殺與自殺性的爆破－－這也是我們「爆破」名稱的主要來源。而在接合上述討論後，「爆破」除了針對父權結構、也針對那些為了對抗父權結構但卻又另設套籠的學術書寫。
二、組織方式
無從屬關係與幹部單位的輕鬆開放式團體，只選定一位主揪負責庶務與聯繫開會。
部落格為共筆制，審稿方式：寫成以後由大家閱讀後提出意見即可。
三、生命史採集（訪調）
1. 關注個體生命經驗彰顯出「異質性」與主體，不限制於同志族群，範圍擴大關於性別的全面記錄，以文字易懂、易閱讀的書寫方式，累積性別相關的生命史、生活經驗記錄。
2.與親友聊天時可以趁機記錄，由於個人完整的記錄可能會需要花比較長的時間，也可以片斷式地對一項題目（如女校經驗、宗教經驗等等）記述其生命經驗，再與其他人做整合來發文，或者與時事做議題整合。
3.也可以記錄自己，寫下自己的生命歷程。
4.是否要設定訪談主題？
根據已收集的資料觀察主題趨向，來改變採集的大方向，這是主揪可以提醒大家的，比如說當我們發現我們採集的對象已經有很多城市人經驗，那麼可以提醒自己多關注其它族群。
5.訪調方式：
筆記、錄音、錄影等形式不拘，甚至以後有資源的話可以用徵文活動或組織訪調團。
採訪者要自己根據訪談對象來改變模式，也就是說重點在於對方的主體，要讓他們盡量講自己想講的東西，不要固定於習慣的模式，但也注意不要被受訪者影響而完全忽略已設定好的主題。
2012年9月25日 星期二
愛滋不在我們左右只在彼此其中
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小注：標題發想自張懸<城市>歌詞：「我們不在左右只在彼此其中」。
編輯：李小鹿
對愛滋的無知是面哈哈鏡，映照出社會裡萬千扭曲的歧視面孔。當恐懼被操作，疾病成巫、成罪成夢魘，鬼影幢幢的「道德」獵殺於現代復辟。
2012九月下旬，北市某國小老師遭匿名信指控為疑似愛滋感染者，校方無意識到愛滋等疾病資訊為個人隱私權，直接上報教育局，《人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例》中已明文規定，愛滋感染者就業應受保障、教育局及學校亦不得強制其接受篩檢，但校方仍以「柔性勸導」但實際為汙名暴力的施壓，讓該位教師進行篩檢以「自清」，同時家長團體也發表許多「應調離教學職務，避免直接與學生接觸」等無醫療知識之迫害人權論調，更甚者如北市國小家長會聯合會聲稱「知道愛滋病的傳染途徑，不會因為教學、上課而傳染，但家長、學生難免對這名教師心存疑慮」，露骨地展露對於hiv感染者以及愛滋（AIDS，後天免疫缺乏症候群）之恐懼，以維護校安之假名義，彷彿企圖將「可能的」感染者視為應徹底隔離之異己。
應被篩檢的是歧視與偏見。
此事件檢視了公務體系對於愛滋的歧視性行政，學校身為教育機關不但無法兼負起知識教育之責任，竟帶頭與家長團體侵害愛滋人權，向社會大眾做最壞的示範。對此，臺灣人權協會發表【反對入罪感染者，拒絕愛滋強制篩檢】北市國小老師被舉發愛滋事件民間團體聲明稿 ，吸引諸多團體連署表達抗議。
gender notes的阿Joe有些想法想與大家分享：）。
撰文：詹阿JOE
這幾天新聞上的教師愛滋黑函事件，足以看出社會大眾在接收愛滋病的訊息中有太多的不足與誤解，在我們討論逼教師去篩檢是否侵害人權，討論是否一張黑函就讓大家必須疲於奔命的自清時，我想說得是，問題的核心應該不在這些狀態上面。
在構成這些問題的前提是社會隊愛滋充滿了太多恐懼，而提出這黑函的人心裡所想的，就是造成恐慌。你看喔，我只要寫黑函說他有愛滋他就會被開除，他就會被排擠，他就會一無所有，而我居然只要做這件簡單的是就能除掉我恨，我討厭的人，使其墜入萬丈深淵，多麼簡單快活。
在我們遇到這類行為偏差的人時，應該要隨之起舞嗎？還是應該化危機為轉機的讓大眾知道，愛滋不可怕，他存在你我身邊，我們應該怎樣正確的理解它，它只是個疾病，而他並不是髒。
至於學校更應該做的不是要求老師做什麼篩檢，而是應該直接無視黑函的存在，讓寫黑函的人知道他所作的是毫無意義的行為，而不是隨之起舞，教育體制一整個就是亂七八糟。（而我超想找台灣最無能為力且邊緣化的監察院進行調查失職人員並提出糾正的。）政府其實在這時候應該要是人民最大的後盾才是，但是我想我們的偉哉政府似乎沒有意識到他應該做什麼。
政府，加油點好嗎？
相關資訊：
[教師節的呼籲：別讓惡意和恐慌在校園滋長]新聞稿
兒童相關領域工作者連署聲明[為兒童打造一個零歧視的安全空間]
師遭質疑染愛滋 網路連署力挺
直言集／可怕的是「愛滋恐懼症」
北市已有2開罰案例//雇主不能解雇愛滋員工
疾管局副局長施文儀[每週疫詩]公教人權隱私素養太重要！
一封信啟動了愛滋恐慌
愛滋的現代獵巫 原罪責難瓦解公衛價值
對愛滋無知 防治隱私人權三輸
恐慌製造機與校園再生產
恐懼揭穿愛滋教育的落伍
愛滋教育停滯不前 民團籲檢討政策 停止恐慌
愛滋恐慌蔓延 官民皆須再教育
 |
| 圖片來源：愛與和平與幹Love&Peace&Fuck |
小注：標題發想自張懸<城市>歌詞：「我們不在左右只在彼此其中」。
編輯：李小鹿
對愛滋的無知是面哈哈鏡，映照出社會裡萬千扭曲的歧視面孔。當恐懼被操作，疾病成巫、成罪成夢魘，鬼影幢幢的「道德」獵殺於現代復辟。
2012九月下旬，北市某國小老師遭匿名信指控為疑似愛滋感染者，校方無意識到愛滋等疾病資訊為個人隱私權，直接上報教育局，《人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例》中已明文規定，愛滋感染者就業應受保障、教育局及學校亦不得強制其接受篩檢，但校方仍以「柔性勸導」但實際為汙名暴力的施壓，讓該位教師進行篩檢以「自清」，同時家長團體也發表許多「應調離教學職務，避免直接與學生接觸」等無醫療知識之迫害人權論調，更甚者如北市國小家長會聯合會聲稱「知道愛滋病的傳染途徑，不會因為教學、上課而傳染，但家長、學生難免對這名教師心存疑慮」，露骨地展露對於hiv感染者以及愛滋（AIDS，後天免疫缺乏症候群）之恐懼，以維護校安之假名義，彷彿企圖將「可能的」感染者視為應徹底隔離之異己。
應被篩檢的是歧視與偏見。
此事件檢視了公務體系對於愛滋的歧視性行政，學校身為教育機關不但無法兼負起知識教育之責任，竟帶頭與家長團體侵害愛滋人權，向社會大眾做最壞的示範。對此，臺灣人權協會發表【反對入罪感染者，拒絕愛滋強制篩檢】北市國小老師被舉發愛滋事件民間團體聲明稿 ，吸引諸多團體連署表達抗議。
gender notes的阿Joe有些想法想與大家分享：）。
撰文：詹阿JOE
這幾天新聞上的教師愛滋黑函事件，足以看出社會大眾在接收愛滋病的訊息中有太多的不足與誤解，在我們討論逼教師去篩檢是否侵害人權，討論是否一張黑函就讓大家必須疲於奔命的自清時，我想說得是，問題的核心應該不在這些狀態上面。
在構成這些問題的前提是社會隊愛滋充滿了太多恐懼，而提出這黑函的人心裡所想的，就是造成恐慌。你看喔，我只要寫黑函說他有愛滋他就會被開除，他就會被排擠，他就會一無所有，而我居然只要做這件簡單的是就能除掉我恨，我討厭的人，使其墜入萬丈深淵，多麼簡單快活。
在我們遇到這類行為偏差的人時，應該要隨之起舞嗎？還是應該化危機為轉機的讓大眾知道，愛滋不可怕，他存在你我身邊，我們應該怎樣正確的理解它，它只是個疾病，而他並不是髒。
至於學校更應該做的不是要求老師做什麼篩檢，而是應該直接無視黑函的存在，讓寫黑函的人知道他所作的是毫無意義的行為，而不是隨之起舞，教育體制一整個就是亂七八糟。（而我超想找台灣最無能為力且邊緣化的監察院進行調查失職人員並提出糾正的。）政府其實在這時候應該要是人民最大的後盾才是，但是我想我們的偉哉政府似乎沒有意識到他應該做什麼。
政府，加油點好嗎？
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[教師節的呼籲：別讓惡意和恐慌在校園滋長]新聞稿
兒童相關領域工作者連署聲明[為兒童打造一個零歧視的安全空間]
師遭質疑染愛滋 網路連署力挺
直言集／可怕的是「愛滋恐懼症」
北市已有2開罰案例//雇主不能解雇愛滋員工
疾管局副局長施文儀[每週疫詩]公教人權隱私素養太重要！
一封信啟動了愛滋恐慌
愛滋的現代獵巫 原罪責難瓦解公衛價值
對愛滋無知 防治隱私人權三輸
恐慌製造機與校園再生產
恐懼揭穿愛滋教育的落伍
愛滋教育停滯不前 民團籲檢討政策 停止恐慌
愛滋恐慌蔓延 官民皆須再教育
2012年9月21日 星期五
初次共識會
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◈時間：9/29(六)早上九點左右（因火車時間大家無法確定，故大約抓個時間就好）
◈地點：嘉義火車站前摩斯漢堡（嘉義市西區中山路547號）
討論應該會拖到下午，會到處移動趴趴走順便觀光哈。
◈參與者：有興趣的朋友皆歡迎來聊天，目前確定的與會者有Amos、Awei、大狗、修、小肆。
◈主揪：李偉銘(小鹿)手機0923-596336
◈討論項目
小鹿簡介計劃緣起
計劃名稱確定（gender notes只是暫定名）
組織方式
計劃內涵定調
訪調方式
呈現方法
活水教會連署後續討論
網路平台技術討論與交接
大家隨興提出討論事項
...............
..........
.....
最後
重頭戲是
誰是下個主揪！！
◈地點：嘉義火車站前摩斯漢堡（嘉義市西區中山路547號）
討論應該會拖到下午，會到處移動趴趴走順便觀光哈。
◈參與者：有興趣的朋友皆歡迎來聊天，目前確定的與會者有Amos、Awei、大狗、修、小肆。
◈主揪：李偉銘(小鹿)手機0923-596336
◈討論項目
小鹿簡介計劃緣起
計劃名稱確定（gender notes只是暫定名）
組織方式
計劃內涵定調
訪調方式
呈現方法
活水教會連署後續討論
網路平台技術討論與交接
大家隨興提出討論事項
...............
..........
.....
最後
重頭戲是
誰是下個主揪！！
2012年9月14日 星期五
友情為基礎的伴侶制度＝性解放？！
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編輯：李小鹿
台灣伴侶權益促進聯盟（簡稱伴侶盟）基於「人們的愛是多樣的，人民應該擁有自由結合、組織家庭的權利，如果法律僅支持異性戀婚姻家庭，完全排除其他結合形式與可能，這樣的國家/法律，非但不能滿足人民需求與期待，同時也是不能符合正義的。」之理念，歷經兩年半的時間完成了「同性婚姻、伴侶制度、收養、多人家屬」民法修正草案，出版相關書籍與進行無數場講座，並於九月上旬開始推動「多元成家我支持，百萬連署送立院」連署，預計於一年時間完成連署，送進立院促成立法。
然而，伴侶盟將「伴侶法」與「同性婚姻民法修法」一起推的策略，其實行上負
對此，口述小組的李東益有些想法想與大家分享。
撰文：李東益
沒想到伴侶制度不建立於性關係上，會被視為性解放。不知道其他人是否也有此疑慮？起初，於伴侶制度的基礎不只建構於愛情。如果簡單說，可以說這是友情以上的制度。
目前台灣沒有同居伴侶法，於是同居多年者，時常遇到沒有探病權、家暴沒有法律保障、伴侶過世沒有繼承權，甚至無法優先收養伴侶的子女...等等，這是目前社會的現實面。
也因友情以上為基礎建立的制度，即使兩個老榮民結伴，互相照顧終生也可以，也能在契約上寫繼承權；或是兩個單親媽媽也能組為家庭，就算開放式關係的同居伴侶也能組為一個家，他們同樣也會遇到探病權、家暴、繼承權、收養...等等問題，一樣需要受到保障。在此，我會大聲地說：「性開放者同樣也有組成家庭的權利！」原因不外乎，「家」的型態太多，每個伴侶相處的生活態度不是法律該干涉，沒有一定男主外女主內、沒有一定是陰柔者顧家陽剛者打拼，僵化的家庭結構都該擴大視野，看見你鄰居就是跟你活得不一樣的事實。
這個制度所有所有人受惠。異性戀想試婚也可以先用伴侶制度，解除也非常簡單又跟婚姻制度是互相排斥，無法跟一個已婚者結為伴侶也不能同時跟許多人結為伴侶。於是，無論是同居的男女、同居的男男、同居的女女都受到保護，無論是友情、愛情都有保障。
千萬不要滑坡謬論地說出人獸或人植結婚這種話，因為動物不會自己寫借據跟銀行借錢、植物不會自主去簽租約租房子。在伴侶制度盛行的歐美國家，也沒有因此出現人獸人植結婚。法國伴侶制度異性戀使用還比同性戀多了呢！顯然，異性戀也是非常需要這種不給彼此過多負擔的制度。
相關資訊：
伴侶盟版【同性婚姻、伴侶制度、收養、多人家屬草案】
多元成家，我支持！連署活動
台灣伴侶權益推動聯盟
[破報]2016年，你要婚姻，還是締結伴侶？
[自由時報]多元成家百萬連署 挺同志 阿妹率先簽名
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| 圖片轉載自：林瑋豐 |
編輯：李小鹿
台灣伴侶權益促進聯盟（簡稱伴侶盟）基於「人們的愛是多樣的，人民應該擁有自由結合、組織家庭的權利，如果法律僅支持異性戀婚姻家庭，完全排除其他結合形式與可能，這樣的國家/法律，非但不能滿足人民需求與期待，同時也是不能符合正義的。」之理念，歷經兩年半的時間完成了「同性婚姻、伴侶制度、收養、多人家屬」民法修正草案，出版相關書籍與進行無數場講座，並於九月上旬開始推動「多元成家我支持，百萬連署送立院」連署，預計於一年時間完成連署，送進立院促成立法。
然而，伴侶盟將「伴侶法」與「同性婚姻民法修法」一起推的策略，其實行上負
對此，口述小組的李東益有些想法想與大家分享。
撰文：李東益
沒想到伴侶制度不建立於性關係上，會被視為性解放。不知道其他人是否也有此疑慮？起初，於伴侶制度的基礎不只建構於愛情。如果簡單說，可以說這是友情以上的制度。
目前台灣沒有同居伴侶法，於是同居多年者，時常遇到沒有探病權、家暴沒有法律保障、伴侶過世沒有繼承權，甚至無法優先收養伴侶的子女...等等，這是目前社會的現實面。
也因友情以上為基礎建立的制度，即使兩個老榮民結伴，互相照顧終生也可以，也能在契約上寫繼承權；或是兩個單親媽媽也能組為家庭，就算開放式關係的同居伴侶也能組為一個家，他們同樣也會遇到探病權、家暴、繼承權、收養...等等問題，一樣需要受到保障。在此，我會大聲地說：「性開放者同樣也有組成家庭的權利！」原因不外乎，「家」的型態太多，每個伴侶相處的生活態度不是法律該干涉，沒有一定男主外女主內、沒有一定是陰柔者顧家陽剛者打拼，僵化的家庭結構都該擴大視野，看見你鄰居就是跟你活得不一樣的事實。
這個制度所有所有人受惠。異性戀想試婚也可以先用伴侶制度，解除也非常簡單又跟婚姻制度是互相排斥，無法跟一個已婚者結為伴侶也不能同時跟許多人結為伴侶。於是，無論是同居的男女、同居的男男、同居的女女都受到保護，無論是友情、愛情都有保障。
千萬不要滑坡謬論地說出人獸或人植結婚這種話，因為動物不會自己寫借據跟銀行借錢、植物不會自主去簽租約租房子。在伴侶制度盛行的歐美國家，也沒有因此出現人獸人植結婚。法國伴侶制度異性戀使用還比同性戀多了呢！顯然，異性戀也是非常需要這種不給彼此過多負擔的制度。
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多元成家，我支持！連署活動
台灣伴侶權益推動聯盟
[破報]2016年，你要婚姻，還是締結伴侶？
[自由時報]多元成家百萬連署 挺同志 阿妹率先簽名
2012年9月10日 星期一
愛滋的現代獵巫 原罪責難瓦解公衛價值
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撰文：李小鹿
「疾病不是隱喻，考量疾病最誠實方式是避開隱喻性思考。」美國作家蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag）於其名作《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor)中，提及社會大眾對於肺結核、癌症等疾病的污名想像，導致患者承受超乎於疾病本身的痛苦，然而從2012九月初衛生署宣稱將試擬愛滋藥 費改由患者部份負擔所激起的事件漣漪，我們可覺察台灣從政府公部門到大眾傳媒，以最「不誠實」的歧視方式面對愛滋（AIDS）此被視為「病」但實為後天性 免疫不全症「身體狀態」的議題，掀起龐大的「污名隱喻」風波，而非無差別地就愛滋本身向普羅大眾進行有效的通盤防治與教育。
愛滋＝男同志？！
聯合報在處理此藥費議題時，將數則男同志之HIV（人類免疫缺陷病毒）患者個案採訪並置，聲稱「男同志占了年輕患者絕大部分」，部份媒體也發表「男同志愛滋感染風險最高」等等無公允統計依據之資訊，台灣媒體長期以來擅於妖魔化特定感染途徑，操作社會對愛滋的偏見隱喻，如：男同志、肛交、 敗德、性氾濫、縱慾享樂，忽略hiv感染途徑的多樣性，如：母體垂直傳染、異性戀陰道交、雙性戀等多元性別之存在事實、輸血、器官移植、注射針筒......等；公部門不但沒有負起教育大眾的責任，反倒便宜行事地與媒體及其社會偏見共謀，對特定可鎖定的族群開刀來「作業績」，其選擇性樣本所產生 的篩檢數據又惡性循環地加深社會偏見，hiv病毒彷彿被當作從男同志群體滋生散播。
弔詭的是，男同志群體因長期社會恫嚇下，或許已較其它族群更有使用保險套進行安全性行為、定期匿名篩檢等相關知識，其餘被忽略的「黑數」在政府短視的防治政策下，無法妥善獲得醫療資源支持，為愛滋防治的一大漏洞。
疾病非個人造業 應由眾人擔
愛滋屬於重大傷病，藥費原以健保給付，2007年時卻被修法排除於全民健保之外，改由於疾病管制局之公務預算來負擔，此項錯誤決策導致 愛滋藥費排擠到疾管局其它防疫業務之經費，對此衛生署正在考慮於未來由「定率」的方式讓患者負擔高額藥費，面對此高爭議之政策，官員竟以追究患者個人責任 的方式來卸責，衛生署副署長林奏延公開表示「因不安全性行為感染愛滋病的人，該為自己行為負些責任吧！」，此「咎由自取論」也引起媒體跟風報導，聯合報於報導中「清算」受訪者醫療費用，進而發起引導式之民調來得到「超過八成五網友支持愛滋藥品部份負擔之政策」此結論。
衛生署與聯合報此「特殊化」愛滋之言論是嚴重的疾病歧視，大大悖離了現代全民健康保險之價值，此將疾病傳染原罪化的論調極為危險，「各人造業個人擔」的自私目光看不見疾病感染的 複雜性，許多家庭主婦因其丈夫外遇，在缺乏安全性行為之觀念下無套性交，而間接感染愛滋；進行不安全性行為者往往因缺乏相關知識，此應為社會共同承擔的公衛成本，我們不可去脈落化地看待疾病，比如說，許多卡車司機有肝臟疾病，並非天性嗜酒愛喝維士比，而是因被迫超時工作與不合理排班所影響；南部地區洗腎人 口眾多表面上乃因服用地下電台之藥品，但根本因素是政府不積極取締之，以及南部醫療資源相對缺乏。
疾病與其社會是嵌合的，若以歸咎責任式邏輯來看，一有先天遺傳性重大疾病的胎兒是否也要因其健保花費，來由大眾輿論決定其生死呢？沒有人樂意生病，不應透過各式社會對於疾病的歧視性隱喻來對個體責難。
回歸健保 重建公衛
「染病患者無責罪，回歸健保好體制」、「免費用藥為公衛，減少傳染愛滋病」疾管局副局長施文儀近期於facebook上發表「每週疫詩」，公開表態與上級衛生署相左的政策意見，提及愛滋用藥的「治療目的」與「公共衛生目的」，治療目的在於將愛滋作為感冒等傳染病醫治，故 應平等地回歸健保；公衛目的如對肺結核等重大傳染疾病的防治與預防，應由政府編列預算來補貼健保。
愛滋為免疫系統之症狀，感染者若因藥費負擔 而減少就醫，將導致更嚴重的併發症，依舊要由健保負擔其醫療，徒增健保負擔；感染者也可能因減少服藥而更易傳染予他人；另外對於部份知悉自己為感染者但仍 蓄意不行安全性行為者，目前已有刑責懲罰（但此站在恫嚇立場的防治法律其高刑度是待商榷的），醫療體系應持續提供支援，使其服藥來降低體液之病毒量，以減少其傳染給他人之機率，若以部份負擔論來作為懲罰， 極有可能導致其減少患者就醫意願，增加社會公共衛生之風險，因此，愛滋藥費不僅不能採個人負擔，更要修法回歸於最早由健保給付之狀態！政府在有限的資源下，應嚴謹稽核內控健保體制，改革健保浪費之結構問題，以讓感染者遭受最少歧視傷害的行政，達到公平、公衛與人權的平衡。
台灣社會輿論對於愛滋的理解缺乏重疊的共識地帶，對話往往失焦並扞格，hiv感染者在此狀況下面臨了心理上的嚴峻壓力，感染者尚未發病就常已被貼上「人生是黑白」的毀滅標籤，雖然事實上現今感染者在服藥控制下的平均年齡與一般人相差不遠。
唯有剝除愛滋多重的隱喻面具，疾病單純被視為疾病時，防疫行動才有意義地不淪為永無止境的形式戰爭。
相關資料：
9/28「愛滋病患醫療費用持續擴張之因應對策－兼顧醫療品質之費用控制方案」公聽會
聯合報相關報導
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9/28公聽會權促會剪報
小組將此文向衛生署疾管局局長信箱投書，接獲回覆：
發文日期 ：101年09月18日
發文字號 ：衛署疾管愛字第1010036867號
所傳郵件，業已收悉。有關您提供「近來有關愛滋醫療部分負擔報導之觀察及心得」資料乙事，本局說明如下：
本局對於感染者之醫療照護向來不遺餘力，但面對醫療費用不斷成長的壓力，須思考規劃方案以為因應，除持續努力避免新個案產生外，亦須著力於醫療費用節流措施，包括與藥廠協商調降藥價、訂定藥品處方使用規範、協助引進學名藥物等...。
目前全民健保各項疾病就醫皆有部分負擔制度，未來愛滋醫療感染者是否需負擔部分費用，目前尚在研議之中，本局將會透過公聽會，廣納各界意見，期能研擬兼顧醫療品質及感染者權益之醫療費用控制方案。
 |
| 翻譯轉自horny dragon、原圖 網友Parrot Chang：「邏輯上犯了統計性質的誤解（misunderstanding the nature of statistics）以及混淆相關及起因（confusion of correlation and causation），如果依照圖上的邏輯，所以神比較愛女同志囉？因為女同志得到愛滋的機率普遍比異性戀低。（也就是說，女同志的性愛方式是全世界最安全的一種）」 |
撰文：李小鹿
「疾病不是隱喻，考量疾病最誠實方式是避開隱喻性思考。」美國作家蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag）於其名作《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor)中，提及社會大眾對於肺結核、癌症等疾病的污名想像，導致患者承受超乎於疾病本身的痛苦，然而從2012九月初衛生署宣稱將試擬愛滋藥 費改由患者部份負擔所激起的事件漣漪，我們可覺察台灣從政府公部門到大眾傳媒，以最「不誠實」的歧視方式面對愛滋（AIDS）此被視為「病」但實為後天性 免疫不全症「身體狀態」的議題，掀起龐大的「污名隱喻」風波，而非無差別地就愛滋本身向普羅大眾進行有效的通盤防治與教育。
愛滋＝男同志？！
聯合報在處理此藥費議題時，將數則男同志之HIV（人類免疫缺陷病毒）患者個案採訪並置，聲稱「男同志占了年輕患者絕大部分」，部份媒體也發表「男同志愛滋感染風險最高」等等無公允統計依據之資訊，台灣媒體長期以來擅於妖魔化特定感染途徑，操作社會對愛滋的偏見隱喻，如：男同志、肛交、 敗德、性氾濫、縱慾享樂，忽略hiv感染途徑的多樣性，如：母體垂直傳染、異性戀陰道交、雙性戀等多元性別之存在事實、輸血、器官移植、注射針筒......等；公部門不但沒有負起教育大眾的責任，反倒便宜行事地與媒體及其社會偏見共謀，對特定可鎖定的族群開刀來「作業績」，其選擇性樣本所產生 的篩檢數據又惡性循環地加深社會偏見，hiv病毒彷彿被當作從男同志群體滋生散播。
弔詭的是，男同志群體因長期社會恫嚇下，或許已較其它族群更有使用保險套進行安全性行為、定期匿名篩檢等相關知識，其餘被忽略的「黑數」在政府短視的防治政策下，無法妥善獲得醫療資源支持，為愛滋防治的一大漏洞。
疾病非個人造業 應由眾人擔
愛滋屬於重大傷病，藥費原以健保給付，2007年時卻被修法排除於全民健保之外，改由於疾病管制局之公務預算來負擔，此項錯誤決策導致 愛滋藥費排擠到疾管局其它防疫業務之經費，對此衛生署正在考慮於未來由「定率」的方式讓患者負擔高額藥費，面對此高爭議之政策，官員竟以追究患者個人責任 的方式來卸責，衛生署副署長林奏延公開表示「因不安全性行為感染愛滋病的人，該為自己行為負些責任吧！」，此「咎由自取論」也引起媒體跟風報導，聯合報於報導中「清算」受訪者醫療費用，進而發起引導式之民調來得到「超過八成五網友支持愛滋藥品部份負擔之政策」此結論。
衛生署與聯合報此「特殊化」愛滋之言論是嚴重的疾病歧視，大大悖離了現代全民健康保險之價值，此將疾病傳染原罪化的論調極為危險，「各人造業個人擔」的自私目光看不見疾病感染的 複雜性，許多家庭主婦因其丈夫外遇，在缺乏安全性行為之觀念下無套性交，而間接感染愛滋；進行不安全性行為者往往因缺乏相關知識，此應為社會共同承擔的公衛成本，我們不可去脈落化地看待疾病，比如說，許多卡車司機有肝臟疾病，並非天性嗜酒愛喝維士比，而是因被迫超時工作與不合理排班所影響；南部地區洗腎人 口眾多表面上乃因服用地下電台之藥品，但根本因素是政府不積極取締之，以及南部醫療資源相對缺乏。
疾病與其社會是嵌合的，若以歸咎責任式邏輯來看，一有先天遺傳性重大疾病的胎兒是否也要因其健保花費，來由大眾輿論決定其生死呢？沒有人樂意生病，不應透過各式社會對於疾病的歧視性隱喻來對個體責難。
回歸健保 重建公衛
「染病患者無責罪，回歸健保好體制」、「免費用藥為公衛，減少傳染愛滋病」疾管局副局長施文儀近期於facebook上發表「每週疫詩」，公開表態與上級衛生署相左的政策意見，提及愛滋用藥的「治療目的」與「公共衛生目的」，治療目的在於將愛滋作為感冒等傳染病醫治，故 應平等地回歸健保；公衛目的如對肺結核等重大傳染疾病的防治與預防，應由政府編列預算來補貼健保。
愛滋為免疫系統之症狀，感染者若因藥費負擔 而減少就醫，將導致更嚴重的併發症，依舊要由健保負擔其醫療，徒增健保負擔；感染者也可能因減少服藥而更易傳染予他人；另外對於部份知悉自己為感染者但仍 蓄意不行安全性行為者，目前已有刑責懲罰（但此站在恫嚇立場的防治法律其高刑度是待商榷的），醫療體系應持續提供支援，使其服藥來降低體液之病毒量，以減少其傳染給他人之機率，若以部份負擔論來作為懲罰， 極有可能導致其減少患者就醫意願，增加社會公共衛生之風險，因此，愛滋藥費不僅不能採個人負擔，更要修法回歸於最早由健保給付之狀態！政府在有限的資源下，應嚴謹稽核內控健保體制，改革健保浪費之結構問題，以讓感染者遭受最少歧視傷害的行政，達到公平、公衛與人權的平衡。
台灣社會輿論對於愛滋的理解缺乏重疊的共識地帶，對話往往失焦並扞格，hiv感染者在此狀況下面臨了心理上的嚴峻壓力，感染者尚未發病就常已被貼上「人生是黑白」的毀滅標籤，雖然事實上現今感染者在服藥控制下的平均年齡與一般人相差不遠。
唯有剝除愛滋多重的隱喻面具，疾病單純被視為疾病時，防疫行動才有意義地不淪為永無止境的形式戰爭。
相關資料：
9/28「愛滋病患醫療費用持續擴張之因應對策－兼顧醫療品質之費用控制方案」公聽會
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[立報]愛滋治療費 應回歸健保給付
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愛滋治療部份負擔政策 -現代獵巫行動，瓦解公衛價值的健康政策
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台灣的愛滋感染者 享有惡劣的職場環境
台灣奇蹟，何時重現？！-再次從台灣公共衛生史，檢視台灣愛滋政策的崩盤...
9/28相關新聞整理
9/28公聽會權促會剪報
小組將此文向衛生署疾管局局長信箱投書，接獲回覆：
發文日期 ：101年09月18日
發文字號 ：衛署疾管愛字第1010036867號
所傳郵件，業已收悉。有關您提供「近來有關愛滋醫療部分負擔報導之觀察及心得」資料乙事，本局說明如下：
本局對於感染者之醫療照護向來不遺餘力，但面對醫療費用不斷成長的壓力，須思考規劃方案以為因應，除持續努力避免新個案產生外，亦須著力於醫療費用節流措施，包括與藥廠協商調降藥價、訂定藥品處方使用規範、協助引進學名藥物等...。
目前全民健保各項疾病就醫皆有部分負擔制度，未來愛滋醫療感染者是否需負擔部分費用，目前尚在研議之中，本局將會透過公聽會，廣納各界意見，期能研擬兼顧醫療品質及感染者權益之醫療費用控制方案。
2012年8月21日 星期二
同志平權彩虹飄揚台南 學生團體為歧視教會代禱祈福
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時間：2012/8/21
發稿人：發稿單位：成功大學同志社團TO．拉酷、性別爆破小組
新聞聯絡人：姚惠耀0983168715（成功大學同志社團TO．拉酷社長）
撰稿人：李偉銘（鹿）
2012/8/21颱風前夕的炎熱午後，一群手持彩虹旗幟與標語的群眾，從台南成功大學出發，行經戶政事務所、赤嵌樓、孔廟、台南火車站等在地地景，「同志、單親、新移民；多元家庭向前行」、「同志要結婚」等口號此起彼落，並分送相關文宣予周遭群眾，然而當隊伍正要行經台南活水教會時，發現有大批警力已於教會周遭與內部守候，隊伍在活水教會對街之空地舉辦「性別平等」祈福儀式，由來自台南神學院的學生為大家朗誦基督教儀式代禱詞，闡釋宗教與多元性別、同志族群並無對立，祈禱性別歧視、霸凌等狀況能日漸消弭，代禱時氣氛肅穆而感傷，與對街活水教會內劍拔弩張的警察與影像蒐證行為，呈現極大對比，代禱結束後隊伍向有諸多歧視言論紀錄之活水教會呼喊：「同志要結婚、同志要人權、同志要尊重」之訴求，遂即繼續其未完行程。
台灣同志遊行聯盟為紀念同志遊行十週年，舉辦由各地團體申請報名之「彩虹接力環島活動」，藉由各地串連散播性別多元友善，以及宣傳「革命婚姻」之同志結婚權訴求；就在台南區環島活動舉行前夕，台南活水教會發布「Pray Taiwan」代禱行動等相關文宣，聲稱同志將「摧毀社會最基本的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」，因此台南區環島發起相關人決定將透過此次台南環島小遊行之機會，向過往於網路平台總拒絕對話之台南活水教會反應意見。
過往活水教會已有有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄，2011年7月20之性平參考教材訓委會公聽會場時，活水教會號召其攜帶「純潔」封口膠帶之學生入場，並以唱聖歌或發表歧視言論如「死gay」、「你們爸媽知道你們來這裡當同性戀嗎」等惡意叫囂來干擾議事，霸凌在座諸多參預公聽會之多元性別族群。部分群眾們擔心，「PRAY TAIWAN」仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。成功大學同志社團TO．拉酷與gender notes性/別與同志口述歷史採集小組於網路發起「【連署】「真愛」再臨？ 關注台南活水教會之仇視同志言論、行動」連署活動（http://www.facebook.com/events/452715691428581/），至今吸引近800名網友連署，以及30多個學生社團與性別團體進行團體連署，訴求為：「支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。」，定調為長期並理性地讓性別議題與宗教「打開對話」，認為宗教與多元性別族群並非對立，如2012/8/11首場同志佛化婚禮，釋昭慧法師見證了一對幸福相愛的女同志伴侶，而台灣也有如真光教會與同光教會之同志友善教會團體，台南神學院也有老師現身同志遊行表示支持同志之立場；許多仇視與偏見往往來自於不了解，活水教會「Pray Taiwan」之環島祈禱活動相信固有其原本的良好立意 ，但因性別知識上的缺乏而導致歧視之狀況，我們希望透過這次的連署活動，開啟多元性別群體以及部份宗教團體的對話，而非流於責難性的相互批判，並且於日後進行相關的行動。
發起團體之一gender notes性/別與同志口述歷史採集小組的李偉銘表示，此次代禱集結活動是經歷了許多夥伴與網友的一同討論才誕生，原先單純地構想在遊行過時直接派代表進入活水教會中反映意見，但在討論過後認為很可能發生不必要的傷害與衝突的場面（事後看見活水教會請來的警力也可證明這一點），改以於活水教會對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」，他認為性別議題與宗教不該對立地在雙方陣營發表責難，而是嘗試各種方式打開雙方的「重疊地帶」，雖然困難重重，但大家可以試圖從自己做起，多與相關朋友聊聊並記述下來分享給大家。對話與溝通是長期的，這次動員後仍有很多路要走，在等待活水教會回應的同時，將會透過採訪生命故事、口述歷史、講座或分享相關資訊的方式，繼續推動，希望大家一同參與。
主，雖然路途仍很遙遠，很辛苦，仍還會有很多令人傷心與難過的事情發生，但是我們似乎已經看見你那美好的應許正在一步一步實現，而這些將帶給我們安慰與繼繼續前進的力量。願主你持續帶領與祝福在台灣各地舉行的同志活動。
發稿人：發稿單位：成功大學同志社團TO．拉酷、性別爆破小組
新聞聯絡人：姚惠耀0983168715（成功大學同志社團TO．拉酷社長）
撰稿人：李偉銘（鹿）
2012/8/21颱風前夕的炎熱午後，一群手持彩虹旗幟與標語的群眾，從台南成功大學出發，行經戶政事務所、赤嵌樓、孔廟、台南火車站等在地地景，「同志、單親、新移民；多元家庭向前行」、「同志要結婚」等口號此起彼落，並分送相關文宣予周遭群眾，然而當隊伍正要行經台南活水教會時，發現有大批警力已於教會周遭與內部守候，隊伍在活水教會對街之空地舉辦「性別平等」祈福儀式，由來自台南神學院的學生為大家朗誦基督教儀式代禱詞，闡釋宗教與多元性別、同志族群並無對立，祈禱性別歧視、霸凌等狀況能日漸消弭，代禱時氣氛肅穆而感傷，與對街活水教會內劍拔弩張的警察與影像蒐證行為，呈現極大對比，代禱結束後隊伍向有諸多歧視言論紀錄之活水教會呼喊：「同志要結婚、同志要人權、同志要尊重」之訴求，遂即繼續其未完行程。
台灣同志遊行聯盟為紀念同志遊行十週年，舉辦由各地團體申請報名之「彩虹接力環島活動」，藉由各地串連散播性別多元友善，以及宣傳「革命婚姻」之同志結婚權訴求；就在台南區環島活動舉行前夕，台南活水教會發布「Pray Taiwan」代禱行動等相關文宣，聲稱同志將「摧毀社會最基本的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」，因此台南區環島發起相關人決定將透過此次台南環島小遊行之機會，向過往於網路平台總拒絕對話之台南活水教會反應意見。
過往活水教會已有有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄，2011年7月20之性平參考教材訓委會公聽會場時，活水教會號召其攜帶「純潔」封口膠帶之學生入場，並以唱聖歌或發表歧視言論如「死gay」、「你們爸媽知道你們來這裡當同性戀嗎」等惡意叫囂來干擾議事，霸凌在座諸多參預公聽會之多元性別族群。部分群眾們擔心，「PRAY TAIWAN」仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。成功大學同志社團TO．拉酷與gender notes性/別與同志口述歷史採集小組於網路發起「【連署】「真愛」再臨？ 關注台南活水教會之仇視同志言論、行動」連署活動（http://www.facebook.com/events/452715691428581/），至今吸引近800名網友連署，以及30多個學生社團與性別團體進行團體連署，訴求為：「支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。」，定調為長期並理性地讓性別議題與宗教「打開對話」，認為宗教與多元性別族群並非對立，如2012/8/11首場同志佛化婚禮，釋昭慧法師見證了一對幸福相愛的女同志伴侶，而台灣也有如真光教會與同光教會之同志友善教會團體，台南神學院也有老師現身同志遊行表示支持同志之立場；許多仇視與偏見往往來自於不了解，活水教會「Pray Taiwan」之環島祈禱活動相信固有其原本的良好立意 ，但因性別知識上的缺乏而導致歧視之狀況，我們希望透過這次的連署活動，開啟多元性別群體以及部份宗教團體的對話，而非流於責難性的相互批判，並且於日後進行相關的行動。
發起團體之一gender notes性/別與同志口述歷史採集小組的李偉銘表示，此次代禱集結活動是經歷了許多夥伴與網友的一同討論才誕生，原先單純地構想在遊行過時直接派代表進入活水教會中反映意見，但在討論過後認為很可能發生不必要的傷害與衝突的場面（事後看見活水教會請來的警力也可證明這一點），改以於活水教會對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」，他認為性別議題與宗教不該對立地在雙方陣營發表責難，而是嘗試各種方式打開雙方的「重疊地帶」，雖然困難重重，但大家可以試圖從自己做起，多與相關朋友聊聊並記述下來分享給大家。對話與溝通是長期的，這次動員後仍有很多路要走，在等待活水教會回應的同時，將會透過採訪生命故事、口述歷史、講座或分享相關資訊的方式，繼續推動，希望大家一同參與。
 |
| 圖片提供:成功大學TO拉酷社，圖片解說：代禱活動結束後於活水教會前合影 |
這是今日於台南活水教會結束團體禱告以後的歡樂大合照。
今日下午隊伍甫行至孔廟周邊，我們便遙遙看見從府中街口到台南活水教會前、滿是嚴以待的人們，其中甚至不乏持著錄影器材蒐證的警察（但究竟為什麼要對我們擺出這麼大陣仗呢？）。我不知道隊伍裡的大家是怎麼想的，但總之我忍不住緊張得胃都要揪疼起來；bus-7和二樓的活水教會裡外、滿滿都是人，刑警DV不曾放下過，大家都等著看我們要做什麼。
在活水教會對面的人行道上，我們圍成一圈，首先由我說明為何聚集於此。開頭述及活水教會一直以來的仇同言行、以及我們－－事實上，目前在Facebook的活動頁面上已經有700多人按下「參加」，以及30個團體參與連署－－對此的關注；我們認為，宗教信仰和個人的性別、性傾向選擇不該是對立的，相反的，應該是更多的包容與尊重。
所以，因應活水教會日前的「Pray Taiwan」活動，我們今日特於「彩虹接力環島」行程中加入這一站，並且在此進行一個性別友善的團體代禱活動，希望社會能不再有更多的仇同言行，同志與性少數族群可以更自在地愛與生活，以及最重要的，一如飄揚著「革命婚姻」四個大字的彩虹旗、我們此次同志大遊行之訴求－－同志婚姻得以合法化。
接著，由台南神學院的查令帶領大家進行團體禱告，這是一份即便非基督徒都能為之感覺內心充滿感動與平安喜樂的禱詞。茲列如下：
「上主，你創造了諸天與大地，你創造了花草與樹林，你使地上充滿百獸與萬物，你也按照自己的形像創造了我們人類，由於你聖靈的奇妙作為使這大地充滿生機，也使每個人身上都展現獨一無二的生命，以及有著你神聖又美麗的形像。為此我們感謝你。
但是，由於我們人類的認知有限，無法充份了解你創造的旨意與計畫，在有意與無意間傷害了與我們不同的人，願主憐憫我們。今天在台灣仍有許多的人以及教會，因著陌生不熟悉、對聖經的誤解以及恐懼，為性傾向不同的同志朋友們帶來了傷害，在生活、教育以及法律的權利上帶來壓迫與不公義，包括基本的人權、彼此相愛與彼此委身的婚姻制度仍受到歧視與不被尊重，甚至在理當充滿愛的教會當中不被接納，我們深深地感受到難過與痛苦，願主憐憫我們。
上主，今天我們齊聚在這裡，是為著台灣的同志遊行邁向第十個年頭的『彩虹環島活動』，我們特別要將同志的婚姻合法化，以及校園與社會的多元性別教育環境仰望在你大能的手中。祢賜予我們各種的性特質，讓我們不論是何種性別與性傾向，都可以因著真誠的愛，毫無恐懼地表達對伴侶的親密與愛，也享受對方所給予的情與愛，同時也藉著學習委身，把自己奉獻給所愛的人、給社會眾人、給賜生命的主。願主保守同志婚姻法早日實現。
也願性別平等教育可以讓每個人學習尊重彼此、展開雙手去擁抱、去愛與自己不同人，並能看見在同志的生命裡也展現著上主你的形像，消除性別歧視與校園的性霸凌，讓愛走重，建造一個更美好、自由、平等與公義的社會。
也願性別平等教育可以讓每個人學習尊重彼此、展開雙手去擁抱、去愛與自己不同人，並能看見在同志的生命裡也展現著上主你的形像，消除性別歧視與校園的性霸凌，讓愛走重，建造一個更美好、自由、平等與公義的社會。
主，雖然路途仍很遙遠，很辛苦，仍還會有很多令人傷心與難過的事情發生，但是我們似乎已經看見你那美好的應許正在一步一步實現，而這些將帶給我們安慰與繼繼續前進的力量。願主你持續帶領與祝福在台灣各地舉行的同志活動。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。」
同志要婚姻。同志要人權。同志要尊重。－－這些是生而為「人」的基本權利，而同志朋友們至今卻還要在豔陽下揮汗奔走著爭取。看著背後的活水教會，我們衷心希望，終有一天，他們的 神所教他們的「愛」，能真正行於世人。
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| （圖片提供：成功大學TO拉酷社，圖片解說：於成功大學代表地景榕園） |
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| 8/22自由時報報導 |
【採訪通知】回應台南活水教會同志歧視相關言行 學生團體連署舉辦「性別平等」代禱祈福
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發稿單位：成功大學同志社團TO．拉酷、gender notes性/別與同志口述歷史採集小組(性別爆破小組之前身)
地點：台南活水教會（bus7 cafe）對街空地（孔廟旁廣場）
新聞聯絡人：姚惠耀0983168715（成功大學同志社團TO．拉酷社長）
台南活水教會近日(八月上旬)公佈「PRAY TAIWAN」學生企劃環島祈禱活動， 以2011年真愛聯盟攻擊教育部推動性別平等教育之事例作為活動發起緣由，環島祈禱文宣中扭曲性平教材實際手冊內容，以此宣稱同志族群將「摧毀社會最基本 的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」。而活水教會於過去已有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄(http://tulvlie.tw/hearing /)，引起部分群眾們擔心，「PRAY TAIWAN」仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。
成功大學同志社團TO.拉酷、 gender notes性/別與同志口述歷史採集小組於8/17於facebook發起「【連署】「真愛」再臨？ 關注台南活水教會之仇視同志言論、行動」連署活動（http://www.facebook.com/events/452715691428581/），至今吸引近650名網友連署，以及30多個學生社團與性別團體進行團體連署，訴求為：「支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。」
21日下午，發起團體將藉由協辦同志遊行聯盟之彩虹環島台南場的機會，於活水教會對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」，將有宗教代表以麥克風朗誦代禱文，以友善包容的態度闡釋基督教教義，透過代禱文說明我們的訴求，期待以關懷而非對立的代禱來期 許活水教會放下仇視。
時間流程：
15:00於成功大學光復校區（大學路）門口集合，開始台南遊行行程
18:00 於活水教會對街空地進行代禱（由於時間難以確切估計，故煩請記者朋友們屆時與新聞聯絡人聯繫）
行進路線：成功大學光復校區正門口→成功大學榕園、後門→小東路→北門路→中山公園→北門路(圓環)→成功路→北區戶政事務所(台灣台南市北區成功路238 巷7號)→西門路(原環)→民族路→公園路→湯德章紀念公園→南門路(經台灣文學館、孔廟)→台南活水教會(台南市中西區南門路73號)→府前路→東門圓 環→北門路→回台南火車站
地點：台南活水教會（bus7 cafe）對街空地（孔廟旁廣場）
新聞聯絡人：姚惠耀0983168715（成功大學同志社團TO．拉酷社長）
台南活水教會近日(八月上旬)公佈「PRAY TAIWAN」學生企劃環島祈禱活動， 以2011年真愛聯盟攻擊教育部推動性別平等教育之事例作為活動發起緣由，環島祈禱文宣中扭曲性平教材實際手冊內容，以此宣稱同志族群將「摧毀社會最基本 的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」。而活水教會於過去已有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄(http://tulvlie.tw/hearing /)，引起部分群眾們擔心，「PRAY TAIWAN」仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。
成功大學同志社團TO.拉酷、 gender notes性/別與同志口述歷史採集小組於8/17於facebook發起「【連署】「真愛」再臨？ 關注台南活水教會之仇視同志言論、行動」連署活動（http://www.facebook.com/events/452715691428581/），至今吸引近650名網友連署，以及30多個學生社團與性別團體進行團體連署，訴求為：「支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。」
21日下午，發起團體將藉由協辦同志遊行聯盟之彩虹環島台南場的機會，於活水教會對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」，將有宗教代表以麥克風朗誦代禱文，以友善包容的態度闡釋基督教教義，透過代禱文說明我們的訴求，期待以關懷而非對立的代禱來期 許活水教會放下仇視。
時間流程：
15:00於成功大學光復校區（大學路）門口集合，開始台南遊行行程
18:00 於活水教會對街空地進行代禱（由於時間難以確切估計，故煩請記者朋友們屆時與新聞聯絡人聯繫）
行進路線：成功大學光復校區正門口→成功大學榕園、後門→小東路→北門路→中山公園→北門路(圓環)→成功路→北區戶政事務所(台灣台南市北區成功路238 巷7號)→西門路(原環)→民族路→公園路→湯德章紀念公園→南門路(經台灣文學館、孔廟)→台南活水教會(台南市中西區南門路73號)→府前路→東門圓 環→北門路→回台南火車站
2012年8月20日 星期一
湛藍排骨性別新聞採訪：關注台南活水教會仇視言論連署行動
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引言：我覺得「性別新聞」是一個值得開發的領域，在台灣目前的主流媒體中，我們可以看見政治線、財經線、藝文或娛樂線等的採訪記者，但缺乏「性別線」；因此我想利用生活中得到的性別新聞資訊，以及自身所學、對性別議題的回應，定期做成「湛藍排骨性別新聞」。
第一集於2012年8月21日錄製與剪接，上半段影片介紹「台灣同志遊行：2012年彩虹接力環島」，並且電話訪問李小鹿。李小鹿是成功大學同志社團「TO．拉酷」前社長李小鹿，與gender notes性/別與同志口述歷史採集小組(性別爆破小組之前身)等團體在21日下午，發起團體將藉由協辦同志遊行聯盟之彩虹環島「台南場」的機會，於「活水教會」對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」。
李小鹿說，原先規劃的方案是進入活水教會開設之咖啡廳「bus 7」消費、嘗試和店員或店內客人閒聊，表達支持同志之想法；但後來因為考量此舉動較為侵犯性，流於雙方人馬口角之爭，反而模糊了想要「性別與宗教」之間對話的初衷，因此改於教會對街之空地，用「代禱」的方式回應Pray Taiwan的環島行動。
由台灣同志遊行聯盟策畫的「2012彩虹接力環島」，是由幾位負責人統籌台灣各區報名環島活動的團體，接下來各地的環島形式、路線等都是由各地團體自行籌畫，因此有著濃濃的在地性與多元性。一位負責高雄地區的負責人在臉書上打下這幾天環島從高雄出發的心得：「這次的高雄行，真的很勞累，但真的很值得，在其中我瞭解了各個NPO進行活動時的態度精神資金動員，我也正視到了各個NPO在面臨各項資源拮据的情況下如何繼續運作。這也是我第一次踏入高雄的偏遠地區，像是六龜、美濃、杉林、旗山等地區，我不僅感受到台灣資源真的極度分配不均，縣市合併後更是；也開始思考到偏鄉同志與原住民同志的處境…離開了高雄，但我的心仍想念著，那塊比台北寧靜的土地。」
台南活水教會於2011年就曾在教育部舉辦多場的「多元性別教材公聽會」中發言反對，以「配戴純潔口罩」象徵孩童教育必須保持純潔之行動表達訴求；並發起為台灣環島代禱行動。但無論「真愛聯盟」或活水教會的種種發言，再再都指出「同性戀是罪」、「同性戀會造成家庭破滅、國家滅亡」等言論，已經明顯違反「性別平等教育法」第一條「為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境」之理念。因此公民記者湛藍排骨就曾於2011年拍攝訪談式紀錄片回應「真愛聯盟」的言論；今年的「2012彩虹接力環島－台南場」，李小鹿也試圖回應「活水教會」的理念。
「2012彩虹接力環島」活動期間為8/18~9/22，由高雄出發順時針繞行台灣一周，於9/22回到高雄接上當日「第三屆高雄同志大遊行」。詳細的環島資訊可參考Facebook「台灣同志遊行聯盟 Taiwan LGBT Pride」專頁。
*湛藍排骨性別新聞第一集還沒結束，敬請繼續收看後半段：
湛藍排骨性別新聞第一集(2/2)
此篇內容皆轉載自公民記者湛藍排骨之報台：http://www.peopo.org/azurechang/post/107066
引言：我覺得「性別新聞」是一個值得開發的領域，在台灣目前的主流媒體中，我們可以看見政治線、財經線、藝文或娛樂線等的採訪記者，但缺乏「性別線」；因此我想利用生活中得到的性別新聞資訊，以及自身所學、對性別議題的回應，定期做成「湛藍排骨性別新聞」。
第一集於2012年8月21日錄製與剪接，上半段影片介紹「台灣同志遊行：2012年彩虹接力環島」，並且電話訪問李小鹿。李小鹿是成功大學同志社團「TO．拉酷」前社長李小鹿，與gender notes性/別與同志口述歷史採集小組(性別爆破小組之前身)等團體在21日下午，發起團體將藉由協辦同志遊行聯盟之彩虹環島「台南場」的機會，於「活水教會」對街之空地，發起「性別友善」代禱行動，以回應活水教會之「Pray Taiwan代禱」。
李小鹿說，原先規劃的方案是進入活水教會開設之咖啡廳「bus 7」消費、嘗試和店員或店內客人閒聊，表達支持同志之想法；但後來因為考量此舉動較為侵犯性，流於雙方人馬口角之爭，反而模糊了想要「性別與宗教」之間對話的初衷，因此改於教會對街之空地，用「代禱」的方式回應Pray Taiwan的環島行動。
由台灣同志遊行聯盟策畫的「2012彩虹接力環島」，是由幾位負責人統籌台灣各區報名環島活動的團體，接下來各地的環島形式、路線等都是由各地團體自行籌畫，因此有著濃濃的在地性與多元性。一位負責高雄地區的負責人在臉書上打下這幾天環島從高雄出發的心得：「這次的高雄行，真的很勞累，但真的很值得，在其中我瞭解了各個NPO進行活動時的態度精神資金動員，我也正視到了各個NPO在面臨各項資源拮据的情況下如何繼續運作。這也是我第一次踏入高雄的偏遠地區，像是六龜、美濃、杉林、旗山等地區，我不僅感受到台灣資源真的極度分配不均，縣市合併後更是；也開始思考到偏鄉同志與原住民同志的處境…離開了高雄，但我的心仍想念著，那塊比台北寧靜的土地。」
台南活水教會於2011年就曾在教育部舉辦多場的「多元性別教材公聽會」中發言反對，以「配戴純潔口罩」象徵孩童教育必須保持純潔之行動表達訴求；並發起為台灣環島代禱行動。但無論「真愛聯盟」或活水教會的種種發言，再再都指出「同性戀是罪」、「同性戀會造成家庭破滅、國家滅亡」等言論，已經明顯違反「性別平等教育法」第一條「為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境」之理念。因此公民記者湛藍排骨就曾於2011年拍攝訪談式紀錄片回應「真愛聯盟」的言論；今年的「2012彩虹接力環島－台南場」，李小鹿也試圖回應「活水教會」的理念。
「2012彩虹接力環島」活動期間為8/18~9/22，由高雄出發順時針繞行台灣一周，於9/22回到高雄接上當日「第三屆高雄同志大遊行」。詳細的環島資訊可參考Facebook「台灣同志遊行聯盟 Taiwan LGBT Pride」專頁。
*湛藍排骨性別新聞第一集還沒結束，敬請繼續收看後半段：
湛藍排骨性別新聞第一集(2/2)
2012年8月17日 星期五
【連署】「真愛」再臨？ 關注台南活水教會之仇視同志言論、行動
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連署網址：http://www.facebook.com/events/452715691428581/
這是一個計畫「長期」、「理性」讓宗教與性別議題「打開
對話」的連署活動。請點選「加入」以表達個人連署意願。
//【最新公告】//
一、<第一場行動>8/
二、第一場行動後，活水教會悄悄地更改了「Pray Taiwan」的活動緣起，主要修改的部份是原先文宣裡
詳情：http://www.facebook.com/
//【活動摘要】//
1.請點選「加入」以表達連署意願。
2.欲以團體名義來作團體連署的朋友，請至此填資料：https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHhOcDc4VUtCVzhRYTg2YUFBQkhfelE6MQ
3.活動訴求：支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。
4.我們將組織實際向活水教會表示關切的集結行動，詳細日期與內容將近期公佈，以此網路連署之意見傳遞予台南活水教會，並將紀錄對話過程之影片與採訪文字，作為往後同志與多元性別平權運動之公開資料厙。
5.除了參與我們發起的集結行動之外，大家若有機會於活水教會開設之咖啡廳「bus 7」消費，可以嘗試和店員或店內客人閒聊，表達支持同志之想法；生活周遭若有參與活水教會的朋友，可以試著理解他們的想法並與之對話；又或者本身為特定宗教之信徒，歡迎分享您對宗教以及性別多元之間的看法。這過程期待大家能以文字、影片等媒介紀錄，於此分享給大家，讓我們一起討論與學習。
//【緣起】//
台南活水教會近日(八月上旬)公佈「PRAY TAIWAN」學生企劃環島祈禱活動（http://www.lwcc.org.tw/index.php/student-project/praytaiwan），以2011年真愛聯盟攻擊教育部推動性別平等教育之事例作為活動發起緣由，環島祈禱文宣中扭曲性平教材實際手冊內容，以此宣稱同志族群將「摧毀社會最基本的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」。而活水教會於過去已有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄，2011年7月20之性平參考教材訓委會公聽會場時，號召其教會攜帶「純潔」封口膠帶之學生入場，並以唱聖歌或發表歧視言論如「死gay」、「你們爸媽知道你們來這裡當同性戀嗎」等惡意叫囂來干擾議事，霸凌在座諸多參預公聽會之多元性別族群（http://tulvlie.tw/hearing/）。
我們擔心，「PRAY TAIWAN」同樣以「純潔」為號召之代禱行動，仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。過去諸多網友於活水教會相關粉絲頁留言表示抗議，卻都遭受刪除，未得正面回覆，而此次活動宣傳影片（http://youtu.be/3dHwc6OfgGE）也無法使人公開表達意見討論，部份網友使用「檢舉」功能希望網站內容能移除其仇視內容，除此之外，我們更希望能藉由號召網友的聯署，表達支持「性別平等教育」以及「同志人權」，以民意來傳達予台南活水教會，以此連署方式要求其回應而得以打開對話空間，要求移除目前「PRAY TAIWAN」文宣歧視同志之內容，並且允諾於未來不產生仇視多元性別之相關言論或活動。
宗教與多元性別族群並非對立，如2012/8/11首場同志佛化婚禮，釋昭慧法師見證了一對幸福相愛的女同志伴侶（http://news.rti.org.tw/index_newsContent.aspx?nid=371019），而台灣也有如真光教會與同光教會之同志友善教會團體，台南神學院也有老師現身同志遊行表示支持同志之立場；許多仇視與偏見往往來自於不了解，「PRAY TAIWAN」之環島祈禱活動相信固有其原本的良好立意 ，但因性別知識上的缺乏而導致歧視之狀況，我們希望透過這次的連署活動，開啟多元性別群體以及部份宗教團體的對話，而非流於責難性的相互批判，並且於日後進行相關的實際行動。
//【發起團體】//成功大學同志社團TO‧拉酷、gender notes性/別與同志口述歷史採集小組(性別爆破小組之前身)
//【連署團體】//成功大學零貳社、成功大學原住民文化交流社、銘傳大學優客
性平社團、殘酷兒、清華大學性別研究社、元智大學性/
//【新聞聯絡人】// 姚惠耀0983168715 （成功大學同志社團TO‧拉酷社長）
//【相關資料】//
<「真愛」大戰後 重新展望性平教育>
http://praxisinsouth.blogspot.tw/2012/07/blog-post_4388.html
敦促教育部推行中小學多元性別教育加油站
https://sites.google.com/site/ejegender/
<我在教會長大，我支持同志教育與同志平權>
https://sites.google.com/a/waterboytw.org/01/blog-1/8KY6
gender notes網站
http://twgenderstories.blogspot.tw/
這是一個計畫「長期」、「理性」讓宗教與性別議題「打開
對話」的連署活動。請點選「加入」以表達個人連署意願。
//【最新公告】//
一、<第一場行動>8/
二、第一場行動後，活水教會悄悄地更改了「Pray Taiwan」的活動緣起，主要修改的部份是原先文宣裡
詳情：http://www.facebook.com/
//【活動摘要】//
1.請點選「加入」以表達連署意願。
2.欲以團體名義來作團體連署的朋友，請至此填資料：https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHhOcDc4VUtCVzhRYTg2YUFBQkhfelE6MQ
3.活動訴求：支持性別平等教育與同志人權、敦請台南活水教會撤除同志歧視之文宣、並允諾未來不再產生仇視多元性別之相關言論或活動。
4.我們將組織實際向活水教會表示關切的集結行動，詳細日期與內容將近期公佈，以此網路連署之意見傳遞予台南活水教會，並將紀錄對話過程之影片與採訪文字，作為往後同志與多元性別平權運動之公開資料厙。
5.除了參與我們發起的集結行動之外，大家若有機會於活水教會開設之咖啡廳「bus 7」消費，可以嘗試和店員或店內客人閒聊，表達支持同志之想法；生活周遭若有參與活水教會的朋友，可以試著理解他們的想法並與之對話；又或者本身為特定宗教之信徒，歡迎分享您對宗教以及性別多元之間的看法。這過程期待大家能以文字、影片等媒介紀錄，於此分享給大家，讓我們一起討論與學習。
//【緣起】//
台南活水教會近日(八月上旬)公佈「PRAY TAIWAN」學生企劃環島祈禱活動（http://www.lwcc.org.tw/index.php/student-project/praytaiwan），以2011年真愛聯盟攻擊教育部推動性別平等教育之事例作為活動發起緣由，環島祈禱文宣中扭曲性平教材實際手冊內容，以此宣稱同志族群將「摧毀社會最基本的單位：家庭」，甚至使國家「走向自我毀滅」。而活水教會於過去已有動員歧視並攻擊同志族群之紀錄，2011年7月20之性平參考教材訓委會公聽會場時，號召其教會攜帶「純潔」封口膠帶之學生入場，並以唱聖歌或發表歧視言論如「死gay」、「你們爸媽知道你們來這裡當同性戀嗎」等惡意叫囂來干擾議事，霸凌在座諸多參預公聽會之多元性別族群（http://tulvlie.tw/hearing/）。
我們擔心，「PRAY TAIWAN」同樣以「純潔」為號召之代禱行動，仍會因出自對於多元性別乃至同志族群的偏見與不了解，而於其後續之宣傳或系列活動發表傷害多元性別族群之言論。過去諸多網友於活水教會相關粉絲頁留言表示抗議，卻都遭受刪除，未得正面回覆，而此次活動宣傳影片（http://youtu.be/3dHwc6OfgGE）也無法使人公開表達意見討論，部份網友使用「檢舉」功能希望網站內容能移除其仇視內容，除此之外，我們更希望能藉由號召網友的聯署，表達支持「性別平等教育」以及「同志人權」，以民意來傳達予台南活水教會，以此連署方式要求其回應而得以打開對話空間，要求移除目前「PRAY TAIWAN」文宣歧視同志之內容，並且允諾於未來不產生仇視多元性別之相關言論或活動。
宗教與多元性別族群並非對立，如2012/8/11首場同志佛化婚禮，釋昭慧法師見證了一對幸福相愛的女同志伴侶（http://news.rti.org.tw/index_newsContent.aspx?nid=371019），而台灣也有如真光教會與同光教會之同志友善教會團體，台南神學院也有老師現身同志遊行表示支持同志之立場；許多仇視與偏見往往來自於不了解，「PRAY TAIWAN」之環島祈禱活動相信固有其原本的良好立意 ，但因性別知識上的缺乏而導致歧視之狀況，我們希望透過這次的連署活動，開啟多元性別群體以及部份宗教團體的對話，而非流於責難性的相互批判，並且於日後進行相關的實際行動。
//【發起團體】//成功大學同志社團TO‧拉酷、gender notes性/別與同志口述歷史採集小組(性別爆破小組之前身)
//【連署團體】//成功大學零貳社、成功大學原住民文化交流社、銘傳大學優客
性平社團、殘酷兒、清華大學性別研究社、元智大學性/
//【新聞聯絡人】// 姚惠耀0983168715 （成功大學同志社團TO‧拉酷社長）
//【相關資料】//
<「真愛」大戰後 重新展望性平教育>
http://praxisinsouth.blogspot.tw/2012/07/blog-post_4388.html
敦促教育部推行中小學多元性別教育加油站
https://sites.google.com/site/ejegender/
<我在教會長大，我支持同志教育與同志平權>
https://sites.google.com/a/waterboytw.org/01/blog-1/8KY6
gender notes網站
http://twgenderstories.blogspot.tw/
2012年7月24日 星期二
「真愛」大戰後 重新展望性平教育（What is true love? New agenda for promoting gender equality in education）
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本文同步刊載於《行南》
撰文／高建中、李偉銘
審稿／周孟涵（行南）
2011真愛聯盟大挫性別平等教育
去年台灣性別與同志圈內的大事件「性別平等教育教材納入國中小課程」，以「真愛聯盟」為首的保守教會團體發動連署，聲稱即將上路之性平教材將「混淆兒童性 別認知，鼓勵青少年發生性行為，並引導其發展多元情慾。」，動員教會體系下相關教師與家長團體進行抵制，並且聯繫立委質詢教育部官員，由陳淑慧、鄭金玲、 管碧玲、江義雄、黃志雄、洪秀柱六位立委臨時提案，通過立法院性平法附帶決議以暫緩實行，致使性平教育妥協於部分宗教團體之意見。教育部因此延宕原訂 100學年新學期實施包含「情感教育」和「同志教育」的國中小性別平等教育課程，暫緩發行相關補充教材，並且刪除原有課綱。
諸多性別、人權團體認為這系列風波為「基督教右翼綁架政策」、「2011十大違反性權事件」，開台灣性別平等大倒車。立委僅就真愛聯盟提供的片面與曲解的 資料提出質詢，例如，真愛聯盟於聯署書中移花接木手冊內容，恐嚇大眾性平教材提倡戀童、聲稱每天做愛是正常行為、教導如何清洗性玩具以及各種做愛姿勢等 等，但事實上，教育部發行的性別平等教材中，並無真愛聯盟指出的內容，教材的編者，也於2011年按鈴向真愛聯盟提出誹謗告訴。
可惜的是，教育部未能依據性別平等教育法，堅持繼續消除任何形式的性別歧視，反倒是因謠言與片斷資訊而退縮、不作為。因此，這幾年在中小學仍遲遲未能落實性別平等教育，性傾向及多元性別的尊重淪為教育現場的空談。
性平教育闖關成功 立委籲積極消除社會恐懼
相關教材擱置近一年後，立法院於今年4月18日通過性別平等課綱與教師資源手冊落實之決議，此系列教材得以重見天日。根據決議，教育部應立即於100學年 內提供國民中小學教師以下參考資料：「認識同志教育資源手冊」、「性別好好教」、「我們可以這樣教性別」等手冊，並擬定推動計畫，落實「認識多元性傾向， 尊重差異」之精神。
立委鄭麗君、林佳龍、尤美女提案，林淑芬、陳碧涵、林岱樺連署，於立法院第8屆第1會期教育及文化委員會中，以「為使學校能加速推動性別平等教育，以避免 性別霸凌案層出不窮，提升正確性別平等意識」為由提案，聲明性別平等教育原應於2011年8月1日起融入國民中小學九年一貫課程綱要並實施之，竟延宕至 今，使教師相關教育訓練及教材設計方針，無從遵循。
鄭麗君立委表示，有單一團體以單一價值觀出發，反對性別教育中的同志教育，再透過立委舉行臨時決議；立院平時有諸多決議，教育部並不會一一落實，卻選擇性 地奉行真愛聯盟之單一價值觀，「這是因為我們行政部門與社會對同志議題還有強烈的恐懼」，而這樣的恐懼正是不同性傾向的公民遭受壓迫與歧視的來源。校園內 不同性特質、性氣質的學生受到嘲弄或霸凌的新聞頻傳，如2011年板橋鷺江國中學生，因不堪被同學嘲笑為「娘娘腔」而跳樓自殺、2000年屏東高樹國中葉 永鋕同學平常在學校遭受性霸凌，最後被發現在學校廁所中不明死亡。依據友善台灣聯盟的調查，目前同志學生壓力仍很大，有高達58%的受訪者曾經遭受他人傷 害。教育部應扮演積極角色消除任何形式的歧視。
革命尚未成功 同志仍努力
目前教育部推行之性別教材僅是「參考資料」，乃教師資源手冊內容，可依其斟酌參考教學，並非實際學生課本教材內容，但即遭致宗教團體以及部分家長強烈質 疑。由這點可見社會對於多元性別與性教育議題的恐懼，而這大多來自不了解與陌生所導致的偏見，因此，更需相關資源教材扮演知識啟迪的重要角色。此次參考教 材的實施應只是初步的進展，性平教育的推動仍有許多路要走。
本文將透過訪問學生與於教學現場的教師，來思考性別教材更積極的樣貌，如何回應學生、教師乃至社會的實際需求。
「從幼稚園前就該開始」
苗栗農工三年級，范章庭表示，關於性傾向的知識，只有高中的時候健康課本和生涯規畫課本有提到，在小學到國中的期間，「我們這些小同志都只能自己上網查資 料」。校園裡不一定都會遇到友善的同學或師長。他認為，當今台灣的校園環境，不是聲稱「友善校園」就會對各個不同性傾向的學生友善，但還是會有部分老師、 同學們是對同志很包容、很支持的。
范章庭認為性別教育不會太早，相反地，他認為應該要從幼稚園之前，父母（或父父、母母）應該從小教育，教導正確的性別觀念。性別教材現今已納入教師手冊， 范認為絕對有必要再進而於教材落實。他表示，現在的性平教育還不夠踏實，性平觀念並沒有落實每個校園的角落，應該要有更先進的性平教育，「像是教導大家 『娘砲』和『男人婆』很OK，而不是立法禁止罵人娘砲。」他表示性別教育的重要性在於從基礎打起，從小教育孩童正確的多元性別觀念，以便在未來保障多元性 別族群的平等人權。教材的編寫，或許可循序漸進地先從認識自己開始談起，再談到性別氣質和性傾向、性別認同，及多元性別家庭。
相關師資缺乏 性平教育需更全面
受訪者王振圍（國立屏東高工代理教師、前台灣青少年性別文教會秘書長）表示，就目前國中小現況而言，最缺乏的是沒有直接的官方性別平等教材，國中小課程 中，就算有提及多元性別相關的課程，像是家政課與公民課，篇幅都相當少，幾乎都是一筆帶過。家政課多半只著重在談家庭的部分，而公民課只有一節是談到多元 性別，高中課程雖然有健護課，不過多是點綴性的教學，而且教學品質也很讓人質疑是否有辦法讓學生了解真正的性別，而不是刻板印象而已。
對於現行通過之《我們可以這樣教性別》、《性別好好教》、《認識同志教育資源手冊》教材，王振圍認為最大重要性在於其象徵意義，因為這三份教材是第一份官方的、補充性的、真正可以實際應用在教學上的性平教材。
就《我們可以這樣教性別》來說，這本主要針對小學學童設計，是三份教材當中，不論教學內容與整體教學方向都是最豐富的一本，具備啟蒙書的價值。而《性別好好教》則涵蓋了國中性別教育的範疇，包括教案主題、課程說明，再擴及到教師如何使用教材教學等等都非常詳細，也都有很明確的說明與建議。這可以提供教師在教導性別教育時，選擇適合的教案去實施，跟以往台灣教育中只兩性的課綱有很大的不同。
最後《認識同志教育資源手冊》也是注重教學面，但涵蓋範圍更廣，從國中、高中甚至大學。顧名思義，就是要讓教師在教學時，可以照顧到同志學生的需求。分為 知識、實務、教學、與資源四篇，都是系統地讓教師能夠先一步接觸更多同志資源，也讓老師在接觸同志學生時可以不再手足無措。
關於校園中性別相關的諮商師資，王振圍表示依然不足。如果諮商教師本身缺乏性別知能的話，在諮商過程中是會對同志學生造成負面影響的。有些老師對於同志學 生前來諮商，會抱持對同志很主觀、刻板的看法，對於性別敏感度較低，處理方式也很不友善，也無法注重求助者的差異。像是：拒絕對同志學生諮商、問學生要不 要去變性，更甚者，還會在未經學生同意的情況下，就立刻與導師或是家長「通報」同志學生的性向。這樣不斷灌輸異性戀思維給同志學生，或者不尊重學生性向的 做法，對前往諮商的同志學生來說無疑是一種負擔或是傷害，「意外」出櫃的狀況也會變成青少年同志更大的困擾。此外，就算對同志學生「友善」的輔導老師，也 未必真正具備正確性別知識，他們可能會在言語使用上出現隱性的刻板印象，譬如：你跟你男友誰當女生？這類以異性戀角色劃分的問題，其實還是顯示出他們在同 志知識上的不足。
王振圍希望未來教育部能設置性別平等專長教師或性別平等處室，專責性別平等教育事務。讓更多具備性別教育與相關專業知識的教師納入學校這個系統，一方面可 以讓有性別專長的老師來教性別，另一方面可以讓家長對之後要實施的性平教材放心、取消質疑。而性別平等處室，則是針對目前校園內輔導單位的配置來做建議， 一方面是學校輔導室往往要同時處理許多個案，資源少的情況下，沒有獨立設置出一個單位，對於同志學生來說諮商會有許多阻礙。
撰文／高建中、李偉銘
審稿／周孟涵（行南）
2011真愛聯盟大挫性別平等教育
去年台灣性別與同志圈內的大事件「性別平等教育教材納入國中小課程」，以「真愛聯盟」為首的保守教會團體發動連署，聲稱即將上路之性平教材將「混淆兒童性 別認知，鼓勵青少年發生性行為，並引導其發展多元情慾。」，動員教會體系下相關教師與家長團體進行抵制，並且聯繫立委質詢教育部官員，由陳淑慧、鄭金玲、 管碧玲、江義雄、黃志雄、洪秀柱六位立委臨時提案，通過立法院性平法附帶決議以暫緩實行，致使性平教育妥協於部分宗教團體之意見。教育部因此延宕原訂 100學年新學期實施包含「情感教育」和「同志教育」的國中小性別平等教育課程，暫緩發行相關補充教材，並且刪除原有課綱。
諸多性別、人權團體認為這系列風波為「基督教右翼綁架政策」、「2011十大違反性權事件」，開台灣性別平等大倒車。立委僅就真愛聯盟提供的片面與曲解的 資料提出質詢，例如，真愛聯盟於聯署書中移花接木手冊內容，恐嚇大眾性平教材提倡戀童、聲稱每天做愛是正常行為、教導如何清洗性玩具以及各種做愛姿勢等 等，但事實上，教育部發行的性別平等教材中，並無真愛聯盟指出的內容，教材的編者，也於2011年按鈴向真愛聯盟提出誹謗告訴。
可惜的是，教育部未能依據性別平等教育法，堅持繼續消除任何形式的性別歧視，反倒是因謠言與片斷資訊而退縮、不作為。因此，這幾年在中小學仍遲遲未能落實性別平等教育，性傾向及多元性別的尊重淪為教育現場的空談。
性平教育闖關成功 立委籲積極消除社會恐懼
相關教材擱置近一年後，立法院於今年4月18日通過性別平等課綱與教師資源手冊落實之決議，此系列教材得以重見天日。根據決議，教育部應立即於100學年 內提供國民中小學教師以下參考資料：「認識同志教育資源手冊」、「性別好好教」、「我們可以這樣教性別」等手冊，並擬定推動計畫，落實「認識多元性傾向， 尊重差異」之精神。
立委鄭麗君、林佳龍、尤美女提案，林淑芬、陳碧涵、林岱樺連署，於立法院第8屆第1會期教育及文化委員會中，以「為使學校能加速推動性別平等教育，以避免 性別霸凌案層出不窮，提升正確性別平等意識」為由提案，聲明性別平等教育原應於2011年8月1日起融入國民中小學九年一貫課程綱要並實施之，竟延宕至 今，使教師相關教育訓練及教材設計方針，無從遵循。
鄭麗君立委表示，有單一團體以單一價值觀出發，反對性別教育中的同志教育，再透過立委舉行臨時決議；立院平時有諸多決議，教育部並不會一一落實，卻選擇性 地奉行真愛聯盟之單一價值觀，「這是因為我們行政部門與社會對同志議題還有強烈的恐懼」，而這樣的恐懼正是不同性傾向的公民遭受壓迫與歧視的來源。校園內 不同性特質、性氣質的學生受到嘲弄或霸凌的新聞頻傳，如2011年板橋鷺江國中學生，因不堪被同學嘲笑為「娘娘腔」而跳樓自殺、2000年屏東高樹國中葉 永鋕同學平常在學校遭受性霸凌，最後被發現在學校廁所中不明死亡。依據友善台灣聯盟的調查，目前同志學生壓力仍很大，有高達58%的受訪者曾經遭受他人傷 害。教育部應扮演積極角色消除任何形式的歧視。
革命尚未成功 同志仍努力
目前教育部推行之性別教材僅是「參考資料」，乃教師資源手冊內容，可依其斟酌參考教學，並非實際學生課本教材內容，但即遭致宗教團體以及部分家長強烈質 疑。由這點可見社會對於多元性別與性教育議題的恐懼，而這大多來自不了解與陌生所導致的偏見，因此，更需相關資源教材扮演知識啟迪的重要角色。此次參考教 材的實施應只是初步的進展，性平教育的推動仍有許多路要走。
本文將透過訪問學生與於教學現場的教師，來思考性別教材更積極的樣貌，如何回應學生、教師乃至社會的實際需求。
「從幼稚園前就該開始」
苗栗農工三年級，范章庭表示，關於性傾向的知識，只有高中的時候健康課本和生涯規畫課本有提到，在小學到國中的期間，「我們這些小同志都只能自己上網查資 料」。校園裡不一定都會遇到友善的同學或師長。他認為，當今台灣的校園環境，不是聲稱「友善校園」就會對各個不同性傾向的學生友善，但還是會有部分老師、 同學們是對同志很包容、很支持的。
范章庭認為性別教育不會太早，相反地，他認為應該要從幼稚園之前，父母（或父父、母母）應該從小教育，教導正確的性別觀念。性別教材現今已納入教師手冊， 范認為絕對有必要再進而於教材落實。他表示，現在的性平教育還不夠踏實，性平觀念並沒有落實每個校園的角落，應該要有更先進的性平教育，「像是教導大家 『娘砲』和『男人婆』很OK，而不是立法禁止罵人娘砲。」他表示性別教育的重要性在於從基礎打起，從小教育孩童正確的多元性別觀念，以便在未來保障多元性 別族群的平等人權。教材的編寫，或許可循序漸進地先從認識自己開始談起，再談到性別氣質和性傾向、性別認同，及多元性別家庭。
相關師資缺乏 性平教育需更全面
受訪者王振圍（國立屏東高工代理教師、前台灣青少年性別文教會秘書長）表示，就目前國中小現況而言，最缺乏的是沒有直接的官方性別平等教材，國中小課程 中，就算有提及多元性別相關的課程，像是家政課與公民課，篇幅都相當少，幾乎都是一筆帶過。家政課多半只著重在談家庭的部分，而公民課只有一節是談到多元 性別，高中課程雖然有健護課，不過多是點綴性的教學，而且教學品質也很讓人質疑是否有辦法讓學生了解真正的性別，而不是刻板印象而已。
對於現行通過之《我們可以這樣教性別》、《性別好好教》、《認識同志教育資源手冊》教材，王振圍認為最大重要性在於其象徵意義，因為這三份教材是第一份官方的、補充性的、真正可以實際應用在教學上的性平教材。
就《我們可以這樣教性別》來說，這本主要針對小學學童設計，是三份教材當中，不論教學內容與整體教學方向都是最豐富的一本，具備啟蒙書的價值。而《性別好好教》則涵蓋了國中性別教育的範疇，包括教案主題、課程說明，再擴及到教師如何使用教材教學等等都非常詳細，也都有很明確的說明與建議。這可以提供教師在教導性別教育時，選擇適合的教案去實施，跟以往台灣教育中只兩性的課綱有很大的不同。
最後《認識同志教育資源手冊》也是注重教學面，但涵蓋範圍更廣，從國中、高中甚至大學。顧名思義，就是要讓教師在教學時，可以照顧到同志學生的需求。分為 知識、實務、教學、與資源四篇，都是系統地讓教師能夠先一步接觸更多同志資源，也讓老師在接觸同志學生時可以不再手足無措。
關於校園中性別相關的諮商師資，王振圍表示依然不足。如果諮商教師本身缺乏性別知能的話，在諮商過程中是會對同志學生造成負面影響的。有些老師對於同志學 生前來諮商，會抱持對同志很主觀、刻板的看法，對於性別敏感度較低，處理方式也很不友善，也無法注重求助者的差異。像是：拒絕對同志學生諮商、問學生要不 要去變性，更甚者，還會在未經學生同意的情況下，就立刻與導師或是家長「通報」同志學生的性向。這樣不斷灌輸異性戀思維給同志學生，或者不尊重學生性向的 做法，對前往諮商的同志學生來說無疑是一種負擔或是傷害，「意外」出櫃的狀況也會變成青少年同志更大的困擾。此外，就算對同志學生「友善」的輔導老師，也 未必真正具備正確性別知識，他們可能會在言語使用上出現隱性的刻板印象，譬如：你跟你男友誰當女生？這類以異性戀角色劃分的問題，其實還是顯示出他們在同 志知識上的不足。
王振圍希望未來教育部能設置性別平等專長教師或性別平等處室，專責性別平等教育事務。讓更多具備性別教育與相關專業知識的教師納入學校這個系統，一方面可 以讓有性別專長的老師來教性別，另一方面可以讓家長對之後要實施的性平教材放心、取消質疑。而性別平等處室，則是針對目前校園內輔導單位的配置來做建議， 一方面是學校輔導室往往要同時處理許多個案，資源少的情況下，沒有獨立設置出一個單位，對於同志學生來說諮商會有許多阻礙。
2012年1月12日 星期四
【札記】2011/12~2012/1
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恍恍惚惚，距離初次訪問約滿一個月，卻總覺得太快，這陣子在繁亂、狂喜與抑鬱交織的生活中咬緊牙地試圖做些什麼，不能也無法停下來，甚至無法相信時間就這樣經過。想起那晚在孔廟，與朋友講解計畫緣由制式的三十分鐘結束後，我與他談論的焦慮。
去年十二月初開始我從身邊朋友做起，這兩個月內累積四則採訪故事，即使現階段這些受訪者都與我有相識，但我仍在每個人生命經驗中獲得許多意想不到的啟發與認知，這樣的感動讓我在跌跌撞撞又焦慮的執行過程中逐漸給我一點信心。
而以上談得很模糊、我也難以清楚指認的體悟，也扣合了我所欲執行此計畫的目的：我只想要讓個體發聲，我不要量化的研究與建構出的意識型態來為活生生存在的每個人發聲。
規劃總能設想周到、理念誰都能說得漂亮，即使焦慮、看似愚蠢、被視為無意義，或許實踐這回事總有它的能量，對自己以及眾聲喧嘩的寂靜世界。
三個月前，在一次課堂上老師教授《論集體記憶》時，邀請台下同學針對內容進行實務或生命經驗式的分享，當時我即聯想到自身大學以來最關注的性/別（關於「性/別」加入斜線的緣由請參照此連結）與同志運動，個人本身參與過同志社團以及相關NGO的運作，故以此粗略地分享了《論集體記憶》部分理論作連結的一些想法，當時老師很鼓勵我將此做為期末題目，這樣的「鼓勵」之前在其他課堂上也發生過，過去我心底對此總有個小聲音：「覺得這是消費感很重的事」（即使性/別運動與同志運動對我而言是綿長且持續的介入），這讓我思考到一些我觀察過的學術現象，舉例：1.很多人只要投入過某個議題的運動，不管參與深淺，就一副可以被當為代言者的姿態。2.學術圈中，邊緣位置者有更強大的政治位置，有種獵奇般的可深掘魅力，是種學術消費，多少觀察者獲得學術利益後就用完即丟，然後道貌岸然地做個發聲者。
脫離群眾的觀察者，是虛偽的傷心人類學者。
脫離群眾的觀察者，是虛偽的傷心人類學者。
以上想法多少有些尖銳，卻是我心中深層的覺察，我想極力避免此狀況，而我在許多思考與找尋資料後，發現性/別與同志的口述歷史採集是極需要的，學術領域的採集資料，我發現大多是短期、量化、少數個案、議題式的採集，而民間的口述歷史採集小組也已停擺近十年，因此我期許自己能從打破學位論文的限制，去執行一個長期、公開且主動介入社會的一個計畫。
採訪進行的過程中，很大的焦慮來自於對自身學理不足的心虛，但思考到過去許多認識的朋友都已慢慢離開自己人際網絡中，故覺得當下實踐是當務之急，往後再多多補充相關的知識與方法論。
採訪過程與事後的撰寫，對我而言都是很大的學習，這讓我深刻地認知到人類學式的採集書寫其實並不比論述書寫還容易，因為必須考慮到中立性與切身性，另外在採訪過程後，我尚需要與受訪者反覆地確認內容並修改，在盡力欲忠實貼近受訪者的同時，又不能失去我作為觀察者的獨立思考，對我而言是一個挑戰。
我原先的預期是，針對災難與集體記憶此課程的期末報告，將這些採訪內容統整起來論證《論集體記憶》的理論，但我發現除了研究個體數太少之外，我認為牽涉到性與性別的個人生命歷程有太多複雜的異質性，因此現階段能「套用」理論的部分並沒有很多，我所觀察到的大現象是，父權架構下的兩性配置是種集體記憶，透過諸多形式成為意識型態貫徹到我們社會中，而這樣的意識型態有以下特徵：排他性、貶抑女性以及女性氣質、生殖主義、避諱談性，而這體現在我目前所訪問的四位受訪者之生命經驗當中，而也因此巨幅且「理所當然」的意識型態的充斥下，四位受訪者在成長過程中並不認識其所處的性別族群的集體記憶，直至其「啟蒙」（認同自己的性別認同，並且明白此被壓迫的處境）後，才開始學習與認識自身認同群體的相關歷史、文化、敘事。
除此之外，透過直至目前的採訪中，我更加確定了「異質」存在的重要，在性與性別的領域中，我認同後現代式的去主體想像，因此對於是否要細緻地去蒐集與建構（我覺得這是並行的）各種（不同性傾向群體）集體記憶以及文化，對此我仍抱著保留態度，我比較傾向是分析其時空背景與因素，而非論證並強化集體記憶以及相關意識型態的合理性（比如說，男同志就是有藝術天分；女同志就是很能幹），即使這些被壓迫的認同群體所形塑而出的集體意義，或多或少具有顛覆異性戀霸權的能動性，但不能忽視的是其各式認同群體「意識型態」之下所沒顯露出的部分，如果這些意識型態被合理化與鞏固，那它同樣與異性戀霸權一樣是種存在暴力的特質。（比如說男同志群體的崇尚陽剛文化，致使氣質陰柔的「C妹」、跨性別者、扮裝者遭受男同志內部群體的歧視）。
回到開頭所提及的，我焦慮的一個命題：誰有能力，為受汙名之族群發聲呢？若是深刻接觸議題的人，就有代言權與「更正確」的發言位置嗎？我認為即使身為其中的人，都沒有資格以「群體位置」發聲、沒人應該去形塑族群主體。主體如何被形塑並非關乎壓迫與否，它不該「被」正/負面地「他者化」。只有群體中的個體，以個體位置發聲，他挾有集體記憶與位置，卻能表現出異質，這才有力量。應實證之物不能以意識形態推論，哲學思辯應為行動燃力而非成倫體學清談，看見每個「異」質，才能避免執見，認知個體、以其角度思考其行動意義、明白其於社會關係中的位置，才能進而指認「群體」，而與此同時，我們要記得「沒有人能定義你，除了你自己」。
而以上談得很模糊、我也難以清楚指認的體悟，也扣合了我所欲執行此計畫的目的：我只想要讓個體發聲，我不要量化的研究與建構出的意識型態來為活生生存在的每個人發聲。
規劃總能設想周到、理念誰都能說得漂亮，即使焦慮、看似愚蠢、被視為無意義，或許實踐這回事總有它的能量，對自己以及眾聲喧嘩的寂靜世界。
2012年1月9日 星期一
受訪者【依】
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2012/1/5 20:00
地點：台南市卡提雅咖啡
受訪者：依
訪問者：李偉銘（鹿）
依，高雄人，1987年出生，生理性別女，自我認同為「不分」（「流性戀」此概念，認為情慾是流動的，不能套用任何標籤。相對於「固」性戀，強調流動狀態，此處即易被與雙性戀搞混，但雙性戀是種穩定認之自身喜愛男女兩性的狀態，而流性戀為不穩定的流動，流性戀者有時候可能自認是異性戀，有時候則是跨性別，也有可能有時候是女同志......等等，是種後現代解構性別框架的概念，甚至連「流性戀」此標籤都是種它們不願自稱的標籤。相關文獻連結①②）。
國小時依即有許多相關喜歡男生的經驗，她能清楚感知到社會與家庭對她女性氣質的期待與要求（如留長頭髮、舉止要端莊），而她也很喜歡做類似相關女生的打扮，因此頗為自在，此時期的她已知道社會上有同志的存在，周遭有許多T（tomboy，基本定義為女同志中外表較陽剛者之身分標籤，但此定義仍有許多相關疑義仍待討論）同儕，她表示T很容易明顯被認出，而且同儕間會很自然地談論T的存在，依表示很多女生會羨慕跟T交往的女生，因為T很帥，另外，女同學間也會傳閱並討論BL（Boys' Love的縮寫，用以代指男性間的戀愛，為創作的一種類型）漫畫，因此同志族群的想像對她而言並不陌生，而此時她認為自己喜歡男生，故不太認為自己與同志族群有相關聯結，依周遭同儕對於不同性別氣質的同學都是平等對待之，沒有相關霸凌情況。
國小時期也是依對性啟蒙的時期，在一次機會於第四台看見鎖碼情色頻道的機會下，她開始對性感到好奇，而會在一些隱密的機會下偷偷觀看，而同儕間於高年級五六年級時，對於相關情色產品的觀看與討論的情況也非常盛行，男同學會於班上圍著討論A片情節，女同學也會傳閱相關情色漫畫、言情小說，是個算是可自然談論性的環境，不過他們會刻意避開師長的注目，而學校與家庭也很少談及相關性或情感的教育。
國中時期對於性的認知，延續著國小高年級後的發展，依表示她從國小六年級就會開始在租書店租閱限制級情色書籍，而租書店老闆也不因年紀限制而很自然地租閱出去，依周遭朋友也幾乎皆是如此。相關情色產品於同儕間討論與傳閱的情況也十分盛行。採訪者鹿與依在此討論到限制級產品的限制政策，他們共同認為這是個假道德的無用措施，性乃是青少年天生自然會好奇探詢的東西，政府應當去審視那些內容對女性有過度物化、歧視性、人性扭曲內容的作品，而非一味做無謂的防堵，畢竟在學校與家庭閉談性的狀況下青少年自然而然會找管道瞭解，以十八歲為分界點的隔離措施既沒有根據與道理（與此同時也暴力地隔離了有同志情節的作品，即便該作品沒有所謂的「限制級」內容），也讓情色產品的被觀看地下化。
國中時期依同學間有一些女同志伴侶、男同志、雙性戀的存在，而班上也不太避諱談論相關話題，是種抱持著好奇的態度。
高中時依開始有實際的感情與性實踐，交往過三任男友，其中一位有愛撫的行為，一位有實際的性行為，依表示此時發生性行為，讓她面對母親時有些不安、心虛，但並沒有強烈感受罪惡感、疑惑等負面情緒，而是單純地享受那與伴侶親密的過程，此階段網路是依認知與實踐情感與性的重要平台，她表示有些學校如高雄中學的BBS討論區設置有討論性的「性板」，除此之外還有很多網路平台是認識朋友的管道，在此她曾認識約電愛（電話性愛）的朋友，在與男友做愛後也曾委託高中生網友幫忙購買事後避孕藥，類似以上相關之性實踐依表示她不會輕易與周遭朋友分享，認為這是私密的個人隱私。而在高三下學期的時候，依因為一位她認為非常美的女生，而開始發現自己對女生也會有情慾。
大學時期，依與宿舍的兩位寢友關係很好，其中一位是女同志，一位也是跟依一樣的「不分」，開學幾個月後依便與後者開始交往，此為依第一次與女生進入交往關係中，她表示這時期她開始會覺得自己的定位比較像是女同志，依認為與男生與女生交往，情感方面並沒有分別，但性的分面，因為做愛方式的不同而有差別，但高潮並無高低之分。
此段感情關係結束後，依陸陸續續有幾段與男生的感情關係，也開始接觸到「5466」、「花魁異色館」等BBS交友站台，她表示在5466「玩耍」比較愉快，因為此為純女同志站的關係，雖然有男人會跑進來偷看，但終究還是少了非常多異性戀霸權氣息，她偶爾會約在上頭認識的網友出來吃飯；至於花魁異色館，依特別強調她不喜歡其中的異性戀霸權氣息，她認為裡面充斥著「精蟲爆腦」男人、被捧出高傲公主病的女人，依大多只是看文 章，偶爾跟別人聊聊天，但都只是網路接觸，真正實踐一夜情甚至發展到砲友關係，則是到2011年開始（此時距初接觸花魁異色館已約有三四年時間），其中亦有幾段關係是發展出感情關係進行交往模式，但都不長久。而依在花魁也開始認知到「開放式關係」（Polyamory、Swing、open relationship，非一對一，彼此坦承的關係模式）此概念，她表示或許因為在花魁異色館認識許多讓她成為第三者的人，讓依反思一對一關係模式的矛盾，進而逐漸想試著努力實踐開放式關係，徹底打破一對一關係體制，而在與一任男友交往的過程中，依向其表示「他可以去約砲如果他覺得需/想要」，依的原則是要求男友不可以「認真」、不可以帶回家、安全性行為，最重要的是要「誠實」，但依表示佔有欲常常是她的心魔，而對方的不誠實也讓她難以忍受，這讓依思考到她或許還無法完全接受開放式關係，她希望伴侶只是跟別人「玩玩就好」，而非同時對她和其他人「認真」──而這正和她所欲認同的開放式關係有所出入。
此段感情關係結束後，依陸陸續續有幾段與男生的感情關係，也開始接觸到「5466」、「花魁異色館」等BBS交友站台，她表示在5466「玩耍」比較愉快，因為此為純女同志站的關係，雖然有男人會跑進來偷看，但終究還是少了非常多異性戀霸權氣息，她偶爾會約在上頭認識的網友出來吃飯；至於花魁異色館，依特別強調她不喜歡其中的異性戀霸權氣息，她認為裡面充斥著「精蟲爆腦」男人、被捧出高傲公主病的女人，依大多只是看文 章，偶爾跟別人聊聊天，但都只是網路接觸，真正實踐一夜情甚至發展到砲友關係，則是到2011年開始（此時距初接觸花魁異色館已約有三四年時間），其中亦有幾段關係是發展出感情關係進行交往模式，但都不長久。而依在花魁也開始認知到「開放式關係」（Polyamory、Swing、open relationship，非一對一，彼此坦承的關係模式）此概念，她表示或許因為在花魁異色館認識許多讓她成為第三者的人，讓依反思一對一關係模式的矛盾，進而逐漸想試著努力實踐開放式關係，徹底打破一對一關係體制，而在與一任男友交往的過程中，依向其表示「他可以去約砲如果他覺得需/想要」，依的原則是要求男友不可以「認真」、不可以帶回家、安全性行為，最重要的是要「誠實」，但依表示佔有欲常常是她的心魔，而對方的不誠實也讓她難以忍受，這讓依思考到她或許還無法完全接受開放式關係，她希望伴侶只是跟別人「玩玩就好」，而非同時對她和其他人「認真」──而這正和她所欲認同的開放式關係有所出入。
依表示，關於性傾向她並沒有很大的群體認同，她不認同異性戀的性別霸權，而在追索女同志、雙性戀等認同群體時，也深刻地發現自己並非真正處於此位置中。對於貌似「失根」的認同，引起採訪者鹿相當大的興趣想深入討論，故採訪者鹿在此與依對於「不分」此流性戀「認同」做了相當長時間的討論，以下是雙方對話後，所整理出的小結。流性戀像是種後現代解構概念，我們無法清楚地試圖定義它，因它也無法主動/被建構出文化認同與文化樣貌，它的位置就在於試圖解構掉各性別認同群體建構的文化（即使，這樣建構的文化貌似是具有推翻性別霸權的能動性），流性戀此概念要駁斥的是性別認同與任何諸如氣質、外貌、階級等等被意識型態塑造的「本然」（比如說，男同志被視為與陰柔特質連結，而男同志群體內部也以此源於異性戀二元價值觀之意識型態，塑造出相關文化，如「哥弟」角色配置。），流性戀證明了無限配置與流動的可能性，它沒有了穩定的建構的群體認同，並非是失去了運動性，流性戀在處於每個被他人貼上的認同標籤的階段時，它都是在抵抗著性別壓迫的根源──父權體制。
受訪者【小菲】
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2012/1/5 2:00 p.m.
地點：台南市鹿早茶屋
受訪者：小菲
訪問者：李偉銘（鹿）
小菲，1990出生，高雄人，生理性別女，自我認同仍在女同志與雙性戀間流動（不以此為惑，並樂意保持著開放空間，認為愛人不應限於性別標籤。），小學一年級喜歡上一位學姐，會積極地想找學姐聊天，且認知此喜好並非單純僅是一般朋友的感覺，小菲會開始在學校裡追尋對方的蹤跡，小菲此時發現有兩位「T」（tomboy，基本定義為女同志中外表較陽剛者之身分標籤，但此定義仍有許多相關疑義仍待討論）朋友，會與之分享此心情，同時隱約地知道若跟其它一般同學聊及此事的話可能會被討厭，也沒有試圖與父母聊及此事（小菲解釋，最大的原因為她不喜歡與父母談及感情事件，長大後也如此，但或許也跟她認知自己喜歡的對象「比較不一樣」）。此時期小菲特別感覺到的是因為女性身分而遭受的箝制，她常被要求行為舉止不能表現地太陽剛，「要有女孩子樣」，小六的時候身體成長發育，小菲表示胸部變大讓她很不自在，感覺很尷尬，在與採訪者鹿聊即此現象之因素後，小菲認為這與社會長期以來對女性身體的「情欲化」有關。國小階段的小菲表示她已知道同志此身分認同之意涵，但並不清楚明白此認同在社會上的處境與資訊，學校與家庭也未提及相關知識，她隱約知道自己的同志認同，明白自己與一般人不太一樣，但不認為自己是異常的，她不會因此而不喜歡自己。
國中時期小菲相繼有喜歡的對象出現，有三位女生以及一位男生，小菲表示她喜歡的女生大多是具女性氣質的，而她喜歡上的男生是溫柔細心的類型。國中時期她會與兩位男同志同學，與國小舊識的兩位T朋友分享相關喜歡同性的心情，小菲表示她是班上人際網路中較核心的一群人，她曾經想過與此群體分享相關喜歡同性的心情，但由於此群體中有同學與小菲之母親有些交情，小菲恐懼其同志傾向可能會傳至母親耳中，故選擇隱藏。小菲表示，國中的時候有許多T相繼出現，甚至稍稍「形成風潮」，同學對其的態度是緩和且有些矛盾的，認為似乎有點「異象」但也接受之。此時期小菲也透過網路開始接觸到一些同志資訊，隱約地感知到同志族群的社會壓力。
高中時期小菲也有許多喜歡的女生，但都只是暗戀而沒有實際交往，小菲特別印象深刻一位是個在班上自我介紹時直接說自己是雙性戀的女生。高中時小菲開始打扮得男性化，越來越「T樣」，因此還曾被不認識的小孩子誤稱為「哥哥」，小菲表示這裝扮很符合自己豪邁的性格，但她並不喜歡與認同做為一個「T」，她認為此太過刻板，她嚮往以女生的模樣來喜歡女生，因此心理而有意圖想要留長頭髮。高中的校園環境對同志基本上是友善的，但小菲不喜歡被別被標示出的感覺，她以大學時代時班上一位頗受歡迎的男同志同學作為例子，當有人提及帥哥或者相關同志話題時，同儕間會很直接連結地呼叫起該位男同志同學，小菲表示她很不喜歡這樣特別被談論的感覺，故只曾向少數同志同學出櫃。
大學時期，小菲開始女性化，留長髮、剪頭髮、穿著打扮越來越女生，小菲表示她很喜歡此感覺，在一二年級時小菲很常跑系上活動，開始有些男性追求者，她曾與一位學長交往，但因為一些情侶間的親密動作讓她感到非常不舒服，最後選擇分手，這經驗讓她更為確定自己應該是喜歡女生的。快三年級時，小菲加入學校的性別與同志社團「TO‧拉酷」，她認為讓她更有性別sense，並且有了性別觀點，發現很多事可以帶入性別角度思考，也明白自身流動的性傾向是很自然的，加入社團後，也讓她對於自身性向的心態日益開放，比較願意與同儕出櫃，她不想談及性向問題時說謊。而小菲表示，透過社團她才比較有對同志群體的集體感與認同感，能密集談論許多在一般團體與環境中不能談的事，並且認知到同志族群的集體記憶，這也大大影響了同志族群參與社會運動的反壓迫之動力。此時期的小菲也比較開始面對到家庭壓力，其母親曾詢問小菲她是否喜歡女生，小菲的回答有何不可，而母親則稱「同志都是精神病」，父親也曾詢問她日後的婚姻規畫，小菲皆沒正面回應而持保留空間。
未來小菲的規畫是成為「女強人」，希望證明自己可以比男人厲害，渴望有長期伴侶關係，她認為當有確認將長久走下去的伴侶時，她就會正式地向原生家庭出櫃，小菲期盼未來社會對同志婚姻與權益的保障能更加落實，也希望下一代孩子能更加有性別多元觀念。
2012年1月8日 星期日
受訪者【政罡】
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2011/12/9 12:30 p.m.
地點：成大生輔組「魔法貨櫃屋」、成大台灣文學系53201教室
受訪者：程政罡
訪問者：李偉銘（鹿）
程政罡，生理性別男，自我認同為男同志。1991年出生，台南市人。自認從國小時即對男生有情感方面的幻想與喜好（與性方面較無關的親密接觸，如擁抱），此時的他並不知道「同志」此認同標籤，對同性的喜好並沒有讓他有罪惡感等較強烈的負面情緒，但是會有些憂心自身與別人不太一樣的情況，曾為了逃避這樣的憂心、疑惑的狀態，而試圖「假裝」喜歡並追求女生，但事後發現這種對女生的喜好只是自己的想像，只是試圖將這樣的喜好投射在女生上，事實上自己還是只喜歡男生。國小時，政罡因為聲音較柔弱，個性比較愛哭，而常被說是娘娘腔，但並沒有被欺負、霸凌的情況發生，他表示這或許與他是成績優良的「好」學生有關。這時期政罡曾有「變性」這樣的想像，但他表示並非真的想變成女生，只是認為說如果自己是女生的話就能很順利地跟男生在一起，這樣的念頭政罡並沒有實踐的慾望，他認為自己喜歡作為男生，而在更長大後更發現男生相較於女性有許多既得利益，這讓他覺得做為男生也有許多好處。
國中時，班上男生習慣玩仿擬性交動作的「衝撞遊戲」，由於政罡體型比較嬌小，故常成為同學當作被動方執行此遊戲，他表示此互動遊戲並非惡意的霸凌行動，比較像是男同學間的嬉鬧默契，但政罡當時仍覺得有些微不妥而告訴老師此事。曾有一位同學向政罡分享卡通「鋼之煉金術士」的改編版BL（即「Boys' Love」的縮寫，用以代指男性間的戀愛，為創作的一種類型）圖片，政罡看了幾遍後覺得很好笑、有趣，便開始比較主動向該位同學要圖片，但同學因此表現出意外與不解的回應，因此讓政罡感到有些隔閡感。他不敢向周遭表達對男性的喜愛，在沒有人能談論相關議題的狀況下，他覺得有些孤獨，認為同志族群人數似乎很少，在他大學後才知道原來人數很多。
高中時，政罡曾在情人節時收到花束，為一位他國中同學所贈送的，讓政罡感到有些困擾（回應的尷尬，因他不喜歡女生並且害怕對方不必要的期待），因此政罡與另一位國中同學分享此困擾，在這同時他也向該位同學出櫃，表示自己對女生並沒有興趣，一開始該位同學以為政罡在開玩笑，後來認知到政罡對自身性傾向所述為真實，但仍與政罡維持良好的友誼，只是在一次簡訊對話中，他要政罡「好好的想一想」，因此讓政罡情緒很低落。
高中時期政罡在班上的人際關係很不錯，也因此他不較不害怕因為性別氣質與傾向遭受排擠，此時他曾私下向部分較熟的同學出櫃，出櫃的念頭是出自於像好朋友分享不應該懷著秘密的心態，同時他也厭惡自身性傾向被八卦地揣測，故採取比較主動地方式表示自身的性傾向。他也向班上導師出櫃，老師的回應很友善，對他表達關心，並在生活上默默地給予善意的關注，對於同志認同老師並不會給予他主觀的意見，但老師有發揮支持團體的作用。高中學校教育方面，政罡印象特別深刻的是，健康教育課老師談及同志族群時是比較正向的描述，他並且還記得老師說「因為同志比較少數，所以我們要好好珍惜。」
政罡表示，從國小到高中他其實都不太能感知到社會、同儕對同志實際的觀點，但一次事件中，他得知某位同學對於班上某位同學是同志此件事的評論是「為他感到很傷心」時，政罡感到很憤慨，他表示高中時班上很多同學對同志的態度是「不能談、不必要談」。
高三學測後，在選擇未來學校時，對政罡而言是種思考許多未來人生規劃的時期，因此他也決定向其母親出櫃，但因缺乏心理準備，隨即便崩潰地向其母親訴說，政罡的母親曾向其詢問是否有需要帶他去看精神科醫生，政罡堅決地表示他願意受「檢視」，因為他非常確定自身的男同志認同，而政罡的母親日後也表示認同、接受他，並且願意與政罡談論相關同志文化（如喜歡的男生、參與同志社團的心得）等等事情，相處愉快。
大學盛行的聯誼活動是以兩性異性戀中心所設計的活動，因此會使得同志族群有無法融入之感，政罡一次與班上某位女同學談及此話題時，因此互相出櫃，得知對方為女同志。此時政罡因為接觸學校生活輔導組之心靈成長團體而間接地參加了性別暨同志社團「TO‧拉酷」，他表示他與同儕間有友好的朋友圈，並非因為需要「取暖」而加入社團，但透過參與社團他得到許多性別相關知識與資訊，並且更有獨立思考的能力，從前他並不確切之到同志於社會被壓迫的狀況，因為他實際生命經驗中並未經歷過，而透過參與社團他比較有挺身而出的運動意識，比如說2011真愛聯盟事件時（詳情請見此真相聯盟連結），透過社團傳遞的資訊讓他得以知道此宗教壓迫事件，進而透過參與公聽會表達其意見，政罡表示在類似這「對抗」歧視的情境下他對於同志群體的更有認同感。
未來政罡希望能擁有穩定長期之伴侶關係，並且此期待此伴侶關係能與原生家庭有緊密的聯繫。
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